Применяя такое целенаправленное воздействие, разведчики смогли отвратить от Земли Ханаанской всех евреев (кроме Левитов, которые, как указывалось, вообще не посылали туда своего представителя). Преступление: решение народа не идти в Землю Ханаанскую (Числа, гл. 14)
14:1. И ПОДНЯЛА ВОПЛЬ ВСЯ ОБЩИНА, И ПЛАКАЛ НАРОД В ТУ НОЧЬ.
"Вся община" - это руководители народа, они стали сокрушаться первыми.
"В ту ночь" - 9 Ава.
14:2. И РОПТАЛИ НА МОИСЕЯ И ААРОНА ВСЕ СЫНОВЬЯ ИЗРАИЛЯ, И СКАЗАЛА ИМ ВСЯ ОБЩИНА: О, ЕСЛИ БЫ УМЕРЛИ МЫ В ЗЕМЛЕ ЕГИПЕТСКОЙ ИЛИ В ПУСТЫНЕ ЭТОЙ УМЕРЛИ БЫ!
"О, если бы умерли мы в земле Египетской" - и не видели всех этих тягот.
"Или в пустыне этой умерли бы" - лишь бы не от меча народа земли той.
14:3. И ЗАЧЕМ ГОСПОДЬ ВЕДЕТ НАС В ЗЕМЛЮ ЭТУ, ЧТОБЫ МЫ ПОГИБЛИ ТАМ ОТ МЕЧА, А ЖЕНЫ НАШИ И ДЕТИ НАШИ [СТАЛИ] ДОБЫЧЕЙ? НЕ ЛУЧШЕ ЛИ НАМ ВОЗВРАТИТЬСЯ В ЕГИПЕТ?
Они говорили: в Египте мы были рабами, но были живы; здесь же умрем.
14:4. И СКАЗАЛИ ДРУГ ДРУГУ: НАЗНАЧИМ [нового] НАЧАЛЬНИКА И ВОЗВРАТИМСЯ В ЕГИПЕТ!
Мы видим, как, начав с "заботы о народном благосостоянии" и с идеала "мирной жизни в какой-нибудь тихой стране", разведчики возбудили в народе желание возвратиться в Египет, т.е. пренебречь свободой, Дарованием Торы и всем своим предназначением, а также готовность назначить нового лидера вместо Моисея; как мы помним, аналогичное желание уже привело однажды их к изготовлению Золотого тельца (см. выше, раздел 4.1).
14:5-6. И ПАЛИ МОИСЕЙ И ААРОН НА ЛИЦА СВОИ ПЕРЕД ВСЕМ СОБРАНИЕМ ОБЩИНЫ СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ. А ИЕhОШУА БИН-НУН И КАЛЕВ, БЕН-ИЕФУНЕ, И ОБОЗРЕВАВШИХ ЗЕМЛЮ, РАЗОРВАЛИ ОДЕЖДЫ СВОИ.
Иеhошуа и Калев разорвали одежды в знак траура по народу Израиля. Ведь то, что сделал народ, было не просто малодушием или глупостью, - это было преступлением, полным извращением пути евреев. После стольких чудес, которые явил им Господь, после гибели египтян, после Дарования Торы, после того, как каждый своими глазами увидел силу Божественной руки, помогающей им, - после всего этого они не доверяли Богу и побоялись следовать той дорогой, которую Он им заповедал.
Иеhошуа и Калев попытались хоть как-то успокоить народ:
14:7. И СКАЗАЛИ ВСЕЙ ОБЩИНЕ СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ, ГОВОРЯ: ЗЕМЛЯ, КОТОРУЮ МЫ ПРОХОДИЛИ ДЛЯ ОБОЗРЕНИЯ, ЗЕМЛЯ ЭТА ОЧЕНЬ, ОЧЕНЬ ХОРОША.
"Очень, очень хороша" - т.е. хороша не только сама по себе, но будет хороша и для нас, не трудно нам будет жить на ней, и сможем мы в ней удержаться, хоть она и Земля Святая.
14:8. ЕСЛИ БЛАГОВОЛИТ К НАМ ГОСПОДЬ, ТО ВВЕДЕТ НАС В ЗЕМЛЮ ЭТУ И ДАСТ ЕЕ НАМ, ЗЕМЛЮ, КОТОРАЯ ТЕЧЕТ МОЛОКОМ И МЕДОМ.
Богу принадлежит весь мир; следовательно, если благоволит Он передать эту землю нам, никакая сила в мире не сможет этому помешать.
14:9. ТОЛЬКО ПРОТИВ ГОСПОДА НЕ ВОССТАВАЙТЕ И НЕ БОЙТЕСЬ НАРОДА ЗЕМЛИ ТОЙ, ИБО ОН ДОСТАНЕТСЯ НАМ НА СЪЕДЕНИЕ, УШЛА ОТ НИХ ТЕНЬ ИХ [защита]; А ГОСПОДЬ - С НАМИ, НЕ БОЙТЕСЬ ИХ.
"Ушла от них тень их". - Т.е. Бог осудил их за их грехи; Он лишил их Своей защиты, и то, что земля уже поедает их, - начало их наказания, а не проявление угрозы, исходящей от самой земли. Мы не боимся идти вперед, т.к. "с нами Господь", мы выполняем Его волю, наше дело - вступить в Землю, и так же, как расступилось море при выходе нашем из Египта, так же будут изгнаны Божественной силой эти народы.
"Только против Господа не восставайте..." - этими словами Иеhошуа и Калев ясно высказали то, в чем весь народ не хотел себе признаться - что их ропот на Моисея и Аарона есть, в сущности, восстание против Божественных указаний - они же даже сами для себя делали вид, что их слова направлены только против Моисея и Аарона, но не против Бога. Поэтому реакция народа на речь Иехошуа и Калева была крайне бурной, гнев их вскипел на этих двоих,
14:10. И СКАЗАЛА ВСЯ ОБЩИНА: ЗАБРОСАТЬ ИХ КАМНЯМИ!..
чтобы они молчали. Следовательно, больше не оставалось никакой надежды на то, что евреи одумаются. И Бог поэтому явно вмешался в происходящее:
НО СЛАВА ГОСПОДНЯ ЯВИЛАСЬ В ШАТРЕ СОБОРНОМ ВСЕМ СЫНАМ ИЗРАИЛЕВЫМ.
Наказание 14:11-12. И СКАЗАЛ ГОСПОДЬ МОИСЕЮ: ДОКОЛЕ БУДЕТ ГНЕВИТЬ МЕНЯ НАРОД ЭТОТ? ДОКОЛЕ НЕ УВЕРЯТСЯ ОНИ ВО МНЕ ПРИ ВСЕХ ЗНАМЕНИЯХ, КОТОРЫЕ Я СДЕЛАЛ ДЛЯ НИХ? ПОРАЖУ ЕГО МОРОМ И ИСТРЕБЛЮ ЕГО, И ПРОИЗВЕДУ ОТ ТЕБЯ НАРОД БОЛЬШЕ И СИЛЬНЕЕ, ЧЕМ ЭТОТ.
Бог снова проверяет, ради себя или ради самого народа занимается Моисей всеми его делами (ср. выше, в разделе 4.1, разговор Бога с Моисеем после того, как евреи сделали тельца). Моисею достаточно было бы просто промолчать, и Бог уничтожил бы евреев и произвел новый народ от Моисея. Но Моисей старался ради этих людей, стоявших перед ним, как бы ни были они упрямы и жестоковыйны. Поэтому:
14:13. И СКАЗАЛ МОИСЕЙ ГОСПОДУ:
да, сыны Израилевы согрешили; действительно, они заслуживают смерти, и Ты мог бы отнять у них Свое Провидение, и они умерли бы, как умирают все другие народы. Но:
"СЛЫШАЛИ ЕГИПТЯНЕ, ЧТО ВЫВЕЛ ТЫ СИЛОЙ СВОЕЮ НАРОД ЭТОТ ИЗ ИХ СРЕДЫ".
Израиль - единственный народ, который несет миру свет Твоей Торы, и через множество трудностей и препятствий Ты провел его, прежде чем возложить на него Тору. Если Израиль умрет - хотя он и заслуживает смерти, - то свет Твой перестанет светить народам, а ведь все они в продвижении к нравственности и духовности опираются на этот свет (хотя воспринимают они его обычно непрямо).
Кроме того, весь мир связывает свое понятие о Боге с тем, что происходит с народом Израиля. Поэтому если евреи сейчас погибнут, народы мира не поймут, что виною тому грех...
14:14. ...И СКАЖУТ ОНИ ЖИТЕЛЯМ ЗЕМЛИ ТОЙ, КОТОРЫЕ СЛЫШАЛИ, ЧТО ТЫ, ГОСПОДЬ, В СРЕДЕ НАРОДА ЭТОГО, ЧТО ЛИЦОМ К ЛИЦУ ЯВЛЯЛСЯ ТЫ ИМ, ГОСПОДЬ, И ОБЛАКО ТВОЕ СТОИТ ПЕРЕД НИМИ, И В СТОЛПЕ ОБЛАЧНОМ ИДЕШЬ ТЫ ПЕРЕД НИМИ ДНЕМ, И В СТОЛПЕ ОГНЕННОМ НОЧЬЮ.
И значит, Ты любишь этот народ и делаешь для него все, что можешь, - думают другие народы; поэтому
14:15-16. И УМЕРТВИШЬ НАРОД ЭТОТ, КАК ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА? - И СКАЖУТ НАРОДЫ, КОТОРЫЕ СЛЫШАЛИ СЛУХ О ТЕБЕ, ГОВОРЯ: "ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО НЕ СМОГ ГОСПОДЬ ПРИВЕСТИ НАРОД ЭТОТ В ЗЕМЛЮ, О КОТОРОЙ ОН КЛЯЛСЯ ИМ, ПОГУБИЛ ОН ИХ В ПУСТЫНЕ".
И это будет профанацией Божественного Имени.
14:17-19. А ТЕПЕРЬ, ПУСТЬ ЖЕ ВОЗВЕЛИЧИТСЯ СЛАВА ГОСПОДНЯ, КАК СКАЗАЛ ТЫ, ГОВОРЯ: ГОСПОДЬ ДОЛГОТЕРПЕЛИВЫЙ И МИЛОСТИВЫЙ, ПРОЩАЮЩИЙ ВИНУ И ПРЕСТУПЛЕНИЕ, ОЧИЩАЮЩИЙ [раскаявшихся], НО НЕ ОЧИЩАЮЩИЙ [нераскаявшихся]; ПОМНЯЩИЙ ВИНУ ОТЦОВ ДЕТЯМ И ВНУКАМ ДО ЧЕТВЕРТОГО ПОКОЛЕНИЯ, ПРОСТИ ЖЕ ВИНУ НАРОДА ЭТОГО ПО ВЕЛИКОЙ МИЛОСТИ ТВОЕЙ, КАК ПРОЩАЛ ТЫ НАРОД ЭТОТ ОТ ЕГИПТА И ДОСЕЛЕ.
Из этой речи Моисея перед Богом вытекает важное объяснение феноменального трехсполовинойтысячелетнего существования евреев, на фоне гибели всех других древних народов. Евреи живут так долго не потому, что они лучше, умнее или жизнеспособнее, чем другие народы; Бог всегда спасает евреев в целом, как народ, потому, что они выполняют в этом мире некую уникальную функцию, несут миру Божественный свет, они "избранные", - и ради этого глобального служения Богу, ради несения миру Торы они и существуют так долго. Во имя продолжения этой миссии и просил Моисей простить евреев. И он услышал в ответ:
14:20. И СКАЗАЛ ГОСПОДЬ: ПРОСТИЛ Я ПО СЛОВУ ТВОЕМУ.
Т.е. уже простил я евреев, так как они повернулись к раскаянию, и простил Я их именно по тем причинам, о которых ты говорил, ты правильно их назвал.
Этим закончилось "обсуждение" вопроса между Богом и Моисеем. Далее Бог приказал Моисею довести до сведения народа следующее наказание, которое Он определил ему.
1. Эта злодейская община, десять разведчиков, оклеветавшие землю, которую Я дал сынам Израилевым, толкнувшие народ на преступление, немедленно умрут. Моисей сказал эти слова народу, и народ увидел новое Божественное чудо - смерть этих десяти. И умерли они, как говорит нам Мидраш, в соответствии с принципом "мера за меру": они оклеветали Землю своими языками и через языки же были наказаны (их языки стали распухать, и они задохнулись).
А Иеhошуа бин-Нун и Калев бен- Иефуне - они унаследуют Землю.
Иеhошуа сменит Моисея и введет народ в эту землю. А Калев - за то, что в важном деле он смог не поддаться большинству и нашел в себе силы защитить Божественную правду, - он и его дети получат во владение город Хеврон и окрестности (так как с этим городом связано его решение).
2. Это поколение, которое, не доверяя Моим путям, отвернулось от Меня, - не войдет в землю, которую Я обещал отцам их; в этой пустыне падут трупы их. Сорок лет, по году за день исследования, будут они ходить по пустыне, пока не умрут все, кто не захотел войти в землю. Люди моложе двадцати лет считались по этому кардинальному вопросу "недостаточно совершеннолетними" и не подлежали наказанию. Народ скитался по пустыне сорок лет, и умерли там все, кто вышли из Египта взрослыми.
Смерть в пустыне будет для вас уделом, который вы сами себе избрали, - ведь вы говорили: "О, если бы умерли мы в этой пустыне", - вот и умрете вы в ней.
3. Вы говорили: "Если мы пойдем туда, то погибнем, и дети наши станут добычей врагов". Но будет наоборот: вы умрете в пустыне, а дети ваши войдут в Землю Израиля и унаследуют ее.
4. Народ Израиля пренебрег Моим даром - тем, что Я Сам, безо всякой войны, чудом мог убрать Ханаанейские народы и дать Израилю Мою Землю. Такого дара, такого чуда они больше не получат - ни в этом, ни в последующих поколениях. Когда через сорок лет они явятся сюда снова, чтобы войти и унаследовать Мою Землю, им придется воевать, чтобы получить ее; и хотя Я и буду помогать им, т.к. война произойдет по Моему указанию, но война эта окажется долгой и тяжелой.
5. За то, что сейчас не захотел Израиль войти в эту Землю, за то, что пренебрег ею, - в будущем его постигнет такое наказание: за грехи свои он будет изгоняться с этой Земли, и страна и Храм будут разрушаться. И ты будешь снова стремиться к этой Земле, которой ты однажды пренебрег, и будешь стремиться к ней многие годы, десятилетия и столетия, будешь стремиться в слезах и получать ее с трудом, - а ведь было время, когда Бог давал тебе эту Землю даром и в вечное пользование. Евреи плакали в ту ночь без причины, зря. Но теперь они будут плакать в эту же ночь каждый год; из года в год, из века в век эта ночь будет для них ночью плача, и теперь они будут плакать не напрасно, у них будет достаточно поводов для плача.