13 B. Baba Bathra 58a; Lev. Rab. 20. 2.
14 PRE, ch. 11; cf. Zohar Gen. 442; Lev. 214; Ephr. Syr. Gen. main part 1; Schatzh?hle 4; Hagoren 40; Vita Adae, 12; B. Sanh. 5gb; Abot diR. Nathan 5; Bereshit Rabbati 24; Eldad Hadani, 77f.
15 Abot diR. Nathan 23.
16 Otzar Midrashim 70f., 428b; BHM iii. 59; Eldad Hadani 66; Hagoren, 40; Sepher Hassidim, 200; B. Hagiga i2a; Gen. Rab. 102, 178; PRE ch. 11;cf. Lev. Rab. 14). 1; 18. 2; Pesiqta Rabbati 115b; Tanhuma Buber Lev. 37, etc.
17 Sepher Hassidim, 290.
18 Ex. Rab. 40. 3.
1). Сомнительно, чтобы слово мужского рода Адам ("мужчина") и женского adama ("земля") имели одну этимологию. Однако их общность очевидна из Бытия II и принята комментаторами мидрашей и Талмуда. Менее сомнительная связь, впервые предложенная Квинтилианом (i. v. 34), существует между латинским homo ("человек") и humus ("земля"): современные лингвисты считают, что у них общий индоевропейский корень, который дал на греческом языке chthon ("земля"), chamai ("на земле") и epichthonios ("человеческий").
2). Миф о создании Человека из земли, глины или праха широко распространен. В Египте то ли бог Хнум, то ли бог Пта создали человека на гончарном круге; в Вавилонии то ли богиня Аруру, то ли бог Эа замесили человека из глины. Согласно фокийскому греческому мифу, Прометей использовал особую красную глину в Панопее; то, что осталось там, много столетий издавало запах человеческой плоти.
3). Halla — священническая часть "от начатков теста" (Числа XV, 17–21); однако раввины рассудили, что тесто должно быть предметом повинности, только если его количество доходит до omer, и тогда доля священнослужителей должна составлять одну двенадцатую часть целого или одну двадцать четвертую часть, если тесто замешивают в пекарне, а не в частном доме (M. Eduyot i. 2; M. Halla ii. 17).
4). Древние иудеи считали то, что мы называем оливково-зеленым, идеальным цветом лица. Так сказано об Эсфири в похвалу ее красоте: "Ее кожа была зеленоватой, как кора мирта" (В. Megilla 13a).
5). Споры по поводу происхождения Адама раздражали и христиан и мусульман, не знавших древнееврейского языка. Согласно славянской Книге Еноха, в основании которой греческий текст, "имя "Адам" состоит из начальных букв четырех главных ветров: Анатолия, Дисис, Арктос и Мезембрия", — потому что его тело было создано из праха с четырех сторон земли, отмеченных на компасе. Согласно сирийской "Пещере сокровищ", Божий ангелы видели Его правую руку, простертую над миром, и смотрели, как Он отовсюду берет самую малость праха, изо всех источников по капле воды, из воздуха немного ветра и немного тепла из всех огней и складывает эти малости в горсть, а потом лепит Адама. Мусульмане считают, что ангелы Гавриил, Михаил, Израфил и Азраил принесли прах с четырех сторон земли и из него Аллах сотворил тело Адама; а для его головы и сердца Аллах предпочел прах из Мекки, где позднее встал священный Кааба. Мекка — центр земли для мусульман, как гора Мория — для иудеев и Дельфы — для греков.
б). Арабская традиция, имеющая иудейское происхождение, соглашается с тем, что Земля восстала против создания Адама. Когда Аллах в первый раз послал Гавриила, а потом послал Михаила за необходимым прахом, она возмущалась: "Я натравлю на вас Аллаха!" Тогда он послал Ангела Смерти, который поклялся, что не вернется, не выполнив священную волю. Испугавшись его, Земля позволила ему взять белого, черного и медно-красного праха — из-за этого у каждой расы свой цвет кожи.
7). То, что Бог создал Адама совершенным, хотя и способным на дурные поступки из-за неправильного употребления своей свободной воли, является главным нравственным выводом из этих мифов и глосс. Человеку нет прощения за грехи, зато оправдано приказание Господа, данное Аврааму: "Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен" (Бытие XVII, 1). Тем не менее, мудрецов продолжал смущать вопрос о том, где находится источник зла, и они сочинили миф о Самаэле, соблазнившем Еву и ставшем отцом Каина-убийцы (см. 14), хотя Книга Бытия определенно называет Адама отцом и Каина и Авеля.
8). Упрек Адама, высказанный ангелам, заимствован из девяносто четвертого псалма.
10 Подруги Адама.
[a] Решив дать Адаму подругу, чтобы ему не было одиноко, Бог вверг его в глубокий сон, вынул одно ребро из его груди, сделал из него женщину и за крыл рану. Когда Адам проснулся, то сказал: "Она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]… и будут [два] одна плоть". Имя, которое он дал ей, было Ева, то есть "Мать Всех Живущих". 1
[b] Некоторые считают, что Бог создал мужчину и женщину по Своему подобию на шестой день, отдав их заботам весь мир; 2 но Евы еще не было. Итак, Бог наказал Адаму дать имена всем животным и птицам и всем живым тварям. Когда они проходили перед ним парами, Адам — будучи уже подобен совершеннолетнему мужчине — возревновал к ним, и хотя он пытался совокупляться со всеми женскими особями по очереди, удовольствия в этом не находил. Тогда он воскликнул: "У всякого существа, кроме меня, есть подруга, подобная ему!" И стал молить Бога, чтобы Он исправил эту несправедливость. 3