Как раз из актуальной политической борьбы можно легко вывести ценности, ради которых эта борьба ведется, — только это должна быть настоящая политическая борьба, а не фиктивная. Чтение философских книг — это не актуальная политическая борьба. У Вас преувеличенное представление о ценности и роли философии. Философия — временное явление в истории человечества. По мере развития прикладных социальных (гуманитарных) наук философия отомрет, станет ненужной. Сам факт существования философии есть свидетельство неразвитости этих наук. Со временем вся философия превратится в очень узкий блок методологических и мировоззренческих тем, которые можно будет лишь очень условно держать вместе (поскольку в реальности они «распадутся» по конкретным наукам в качестве общетеоретических и методологических разделов этих наук). Так это уже случилось, например, с натурфилософией. Или с философией физики и космологией (космогонией). Так это происходит сегодня с психологией — по мере развития инструментальных возможностей исследования в психологии. Кажется, Вам хочется заниматься ничем. Тем, что нельзя ни проверить, ни опровергнуть, поскольку нет ни фактов, ни экспериментов, одни рассуждения. Это трусость. Стыдно.
Как сказал один известный писатель, «будущего у этой профессии нет».
Мне осталось совсем непонятным, на чем Вы основываете свою убежденность, когда пишете, что из повседневности-де нельзя вывести прорыва к пониманию необходимости борьбы за лучшие условия существования. Напротив, именно из повседневности, из наблюдения над реальной действительностью и ее разительного несоответствия официально провозглашенным принципам (принципу равноправия, например — а понятие равноправия, скажем, в европейскую цивилизацию заложено еще христианством) это понимание и берется. Да, конечно, есть такие убогие субъекты, которые готовы быть рабами. Но они именно убогие. То, что их много, — не отменяет факта их убогости. Такие были всегда. А вот специальные усилия, направленные на то, чтобы основная масса населения была недумающей и убогой, предпринимались не всегда. Это уже — достижение капитализма. И капитализма позднего. Нет здесь ничего внесоциального. Наоборот — это все гиперсоциально. «Стихийный» культурный процесс остался давно в прошлом. Но и в прошлом он был не очень-то стихийным. Все «крамольное», что появлялось в культуре, безжалостно подавлялось. Вы кровавого избиения альбигойцев не забыли? Зверского истребления «народных ересей» (уравнительных всегда «почему-то»)? Правящие слои и классы всегда подавляли и искореняли ту часть культуры, которая им казалась — а уж тем более реально была — опасной. И, наоборот, поощряли «культуру» рептильную и — особенно — помогающую держать в покорности массы угнетенных. Почему средневековая культура в подавляющей степени — культура религиозная? Потому что нет такой религии, которая не ориентировала бы социальные низы на покорность социальным верхам.
Что, например, мы знаем сегодня о том пласте народной культуры, которая породила Жакерию и выступила в качестве идеологии Жакерии? Ничего. Мы знаем только, что победившие феодалы полностью уничтожили (как опасные) все документы на этот счет, включая и «материалы следствия». Только феодал Фруассар оставил нам «глубоко объективное» мнение, что-де восставшие крестьяне не имели никаких целей, кроме поголовного истребления феодалов по причине врожденной кровожадности. Вы это называете «стихийным культурным процессом»?
Нет «просто» «культурного процесса», автономного от материальной жизни. Есть культурные процессы, разнонаправленные, опирающиеся на культуры разных социальных классов и слоев, и — давно уже — разные политические и социальные устремления разных классов и слоев. Эти культурные процессы, действительно, «непрямо детерминированы» (как Вы верно написали) — но не «социальным процессом» (что это такое?!!), а экономикой. А вот процессами, происходящими в обществе, они детерминированы прямо.