14. «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою». Ты узнаешь об этом и из другого места: Иди, народ мой, и войди в убежища твои, дабы укрыться немного, доколе не пройдет гнев Господень (см. Ис 26:20). Господь говорил это через пророка. В Евангелии же Он говорит: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь, молись Отцу твоему».
15. Что значит «затворив дверь»? Что для нас является «дверью»? Знай же, что у тебя есть «дверь», которую ты должен затворять всякий раз, когда молишься. О, если бы женщины уразумели это! Ты же уразумел это, ибо святой Давид научил тебя, говоря: Положи, Господи, охрану устам моим, и дверь в ограждение уст моих (см. Пс 140:3). В другом месте о «двери» говорит апостол Павел: Да будет открыта мне дверь слова для возвещения тайны Христовой (см. Кол 4:3). Таким образом, когда ты молишься, не кричи, не разглашай и не выставляй напоказ свою молитву перед толпой. Молись втайне, будучи уверен, что Тот, Кто все видит и все слышит, сможет услышать тебя втайне. «И молись Отцу Твоему втайне». Ведь Он, Видящий втайне (см. Мф 6:6), слышит твою молитву.
16. Давайте зададим вопрос: «В чем же польза? Почему мы должны молиться именно втайне, а не с воплями?». Слушай. Возьмем пример из жизни. Если ты обращаешься к кому–то, кто хорошо слышит, ты не прибегаешь к крику. Ты говоришь тихо, спокойным голосом. Если же ты обратишься к глухому, не начнешь ли ты кричать, чтобы он смог тебя услышать? Значит, тот, кто кричит молясь, считает наоборот. Ондумает, что если не будет кричать, то Бог не сможет его услышать. Но, обращаясь так к Богу, он умаляет Его могущество. Тот же, кто молится в тишине, показывает свою веру и исповедует, что Бог испытывает сердце и утробы (Пс 7:10), и что Он слышит твою молитву прежде, чем твои уста произнесут ее.
17. Итак, посмотрим далее: Желаю, чтобы мужи молились на всяком месте (см. 1 Тим 2:8). Почему Апостол сказал о мужах? Несомненно, что молитва свойственна и женщинам, и мужчинам. Я не нахожу причины. Может быть, святой Апостол сказал о мужах для того, чтобы женщины, ухватившись за превратно ими понятое «на всяком месте», не стали бы везде производить шум. А таковых мы не можем терпеть в Церкви.
18. «Желаю, чтобы мужи», то есть те, которые могут соблюдать это наставление, «молились на всяком месте, воздевая чистые руки». Что значит «чистые руки»? Неужели во время своей молитвы ты должен изображать перед язычниками Крест Господень[286]? Но ведь это — знак мужества, а не стыда. Однако у тебя есть возможность молиться, не совершая внешних знаков, а «возвышая» свои действия. Если ты желаешь совершать всякое дело безупречно, то ты темсамым «воздеваешь чистые руки». Ты не воздеваешь их ежедневно. Воздев однажды, тебе не нужно воздевать их снова.
19. «Желаю, чтобы мужи молились на всяком месте, воздевая чистые руки без гнева и рассуждения». Нет ничего более правильного. Гнев, — сказано, — губит и разумных (Притч 15(LXX)). Поэтому христианин должен всегда, насколько это возможно, подавлять гневливость, особенно, когда он приступает к молитве. Пусть негодование не смущает твою душу, пусть никакое ярое бешенство не препятствует твоей молитве. Лучше приступай кмолитве со спокойным сердцем. Почему ты гневаешься? Твой раб совершил проступок? Ты приступаешь к молитве, чтобы твои собственные прегрешения были прощены, а сам негодуешь на других. Итак, это и есть молиться «без гнева».
20. Теперь рассмотрим, что значит «без рассуждения»? Очень часто торговец, или скорее скряга, приступая к молитве, думает о деньгах, иной о наживе, иной о славе, иной о предмете своей страсти, и каждый считает, что Бог сможет его услышать. Поэтому когда ты молишься, ты должен Божие предпочитать человеческому.
21. Желаю, — говорит апостол Павел, — чтобы также и жены молились, не хвастаясь своими украшениями и жемчугами (ср. 1 Тим 2:9). Но и апостол Петр говорит: Доброе поведение жены имеет столь сильное влияние, что может изменить чувства неверующего мужа и обратить его к благодати Христовой (ср. 1 Пет 3:1). Насколько действенно зачастую слово благоразумного человека, настолько убедительны целомудрие и доброе поведение жены, чтобы привести ее мужа к вере и благочестию. Итак, пусть украшением жены будет не прическа и не плетение волос, — говорит Апостол, — а молитва из чистого сердца, где сокровенный сердца человек, который всегда богат у Бога (ср. 1 Пет 3:3–4). Итак, ты знаешь, в чем твое богатство. Во Христе твое богатство — это целомудрие, скромность, святость веры, благочестие, милосердие. Это — сокровища праведности, как сказал пророк[287].
286
Молитвенная поза manibus extensis (с простертыми руками) получила широкое распространение у древних христиан, о чем свидетельствуют Климент Александрийский, Ориген, Тертуллиан, а также многочисленные раннехристианские иконографические изображения (см. Иеромонах Габриэль Бунге. Скудельные сосуды. Практика личной молитвы по преданию Святых Отцов. Рига, 1999. С. 131–134.).
287
Такого выражения в ВЗ нет, но ср. РазвернутьПослание апостола Павла к Колоссянам.
2:3 в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. {🔗1 Кор. 1:30 }
Кол 2:3.