37. Христос же, видя Свою Церковь в белых одеждах, — ради которой, как ты находишь в книге пророка Захарии, Он принял на Себя «грязные одежды» (ср. Зах 3:3), — или же душу, чистую и омытую «баней возрождения» (ср. Тит. 3:5), говорит: «О, ты прекрасна, ближняя Моя, ты прекрасна, очи твои как голуби» (ср. Песн 4:1), под чьим видом Дух Святой сошел с неба. Глаза прекрасны, ибо, как мы сказали выше, Он сошел как голубь.
38. А ниже: «Зубы твои как стадо остриженных, которые вышли из купальни, каждая из них рождает двойню и бесплодной нет среди них; как лента алая губы твои» (ср. Песн 4:2–3). Это не пустая похвала. Скажем прежде о прекрасном сравнении с остриженным стадом. Мы ведь знаем, что козы безопасно пасутся на высотах и спокойно едят корм у обрывов. Затем, когда их остригают, они избавляются от излишков. Церковь сравнивается с таким стадом. Она заключает в себе множество добродетелей душ, которым должно через омовение сбросить «излишек» грехов, объявить Христу о вере в тайну и стремлении к добродетельной жизни, прославить Крест Господа Иисуса.
39. В них Церковь и прекрасна. Потому Бог Слово и говорит ей: «Вся ты прекрасна, ближняя Моя, и порока нет в тебе» (ср. Песн 4:7), ибо вина смыта. «Приди из Ливана, невеста, приди из Ливана; ты пройдешь и перейдешь из начала веры» (Песн 4:8)[299], ибо отрекаясь от мира, она прошла мимо века сего и перешла ко Христу. И снова Бог Слово говорит ей: «Почему ты стала так прекрасна и приятна, любовь, средь наслаждений твоих? Стан твой стал подобен пальме и груди твои — виноградным гроздьям» (ср. Песн 7:7–8).
40. Церковь отвечает Ему: «Кто даст мне Тебя, брат мой, сосавшего груди матери моей? Найдя Тебя снаружи, я буду целовать Тебя, и меня при этом не будут презирать. Я возьму Тебя и введу в дом матери моей, в спальню той, которая зачала меня. Ты будешь учить меня» (ср. Песн 8:1–2). Видишь, как она, восхищенная даром благодати, желает достичь сокровенных тайн и все свои чувства посвятить Христу? Она все еще ищет, она все еще будит любовь и призывает дочерей Иерусалима (ср. Песн 5:8), то есть души верных, пробудить для нее любовь. Она желает, чтобы с их помощью в Женихе пробудилась любовь большая, чем ее.
41. Потому Господь Иисус, призываемый желанием столь большой любви, великолепием красоты и благодати, поскольку у омытых больше нет никакой греховной скверны, говорит Церкви: «Положи Меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою» (Песн 8:6), ибо: «Ты прекрасна, ближняя моя, ты прекрасна, у тебя нет недостатка» (ср. Песн 4:7). «Положи Меня как печать на сердце твое», чтобы твоя вера блистала благодаря совершившемуся таинству. Чтобы и дела твои также воссияли и обнаружили образ Бога, ибо по образу Его ты создана. Пусть любовь твоя не уменьшится ни от какого гонения, пусть большие воды не помешают ей и реки не смогут затопить ее (ср. Песн 8:7).
42. Теперь вспомни, что ты принял духовную печать, ты принял «Дух премудрости и разума, Дух совета и мужества, Дух познания и благочестия, Дух святого страха» (ср. Ис 11:2–3). Храни же принятое. Тебя запечатлел Бог Отец, тебя утвердил Христос Господь и «дал залог Духа» в сердце твое, как ты был научен этому из Апостольского чтения (2 Кор 1:21–22).
43. Народ, омытый и украшенный таким богатством, устремился к алтарю Христову, говоря: «И войду я к жертвеннику Бога, к Богу, Который радует юность мою» (ср. Пс 42:4). Сбросив одежды древнего греха и обновив юность свою подобно орлу (ср. Пс 102:5), народ спешит на этот небесный пир. Когда же он пришел, то видя устроенный священный алтарь, он восклицает: «Ты приготовил передо мною трапезу». Народ говорит словами Давида: «Господь пасет меня и я ни в чём не буду иметь недостатка; там, на пастбище, Он поселил меня. На воде отдохновения Он воспитал меня». И далее: «Посему, если я пойду среди тени смерти, я не убоюсь зла, ибо Ты — со мной. Жезл Твой и посох Твой ободрили меня. Ты приготовил мне трапезу перед лицом угнетающих меня. Ты умастил елеем голову мою и как прекрасна опьяняющая чаша Твоя» (ср. Пс 22:1–2,4–5).
44. Теперь давайте рассмотрим следующее. Может быть, кто–то, взирая на видимое (поскольку невидимое не может быть видимым и воспринимаемым человеческими глазами), скажет: «Бог одождил манну и перепелов для иудеев (ср. Исх 16:13–15). А Своей Возлюбленной Церкви Он приготовил вот это, о чем сказано: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор 2:9)?». Итак, чтобы никто не говорил так, мы хотим со всей тщательностью доказать, что таинства Церкви древнее синагоги и превосходят манну.