К концу жизни епископ Амвросий пользовался всенародной любовью, последние годы он провел в постоянной молитве, спокойно и радостно ожидая своей кончины, которая наступила в 397 году — и, по свидетельству его биографа, был оплакан не только христианами, но и язычниками.
Память его совершается 7/20 декабря.
Духовная мудрость
Для того и Христос умер во плоти за всех, чтобы мы научились жить не только для себя.
Столь велика сила Христова, что повелевает хранить человека и самому диаволу, который всегда хочет вредить… Хочет он вредить, но не может, уязвляет плоть, но сберегает душу, пожирает прах, но оставляет дух.
Никто не может каяться, если не будет надеяться на милость и прощение.
Чего не загладит время, то может быть укрощено благоразумием.
Не следует считать учениками Христовыми тех, которые вместо кротости дышат жестокостью и вместо смирения облекаются гордостью, и сами для себя ища милосердия Божия, отрицают его для других.
Кто старается исправить пороки человеческой слабости, тот должен саму эту слабость держать на своих собственных плечах и как бы взвешивать, а не отвергать. Ибо читаем, что евангельский Пастырь потерявшуюся овцу возложил на свои плечи, а не оставил.
Принимает ли слова Христовы тот, кто не исправляет себя? Конечно, не принимает. Итак, кто исправляет себя, тот принимает слово Его; ибо слово Его состоит в том, чтобы каждый оставлял свои грехи. Потому мы отказываемся или от борьбы с грехами, или от Христа.
Скорбь плоти прогоняет грех, роскошь же умножает его.
Беседа наглой женщины — сети похоти.
Испытай дела века сего — и увидишь падшую высоту нечестивых.
Похоть питается пиршеством и сладостями, возбуждается вином, воспламеняется пьянством.
Христом осуждается тот, кто не знает, сколь целебна смерть Господня и сколь велико таинство Его погребения. Ибо страдал и умер Господь для спасения нас от вечной смерти. Драгоценна смерть Его, ибо грешник благодаря ей исцеляется и принимается в новую благодать.
Все, что делается для благочестия, пристойно, поэтому мы не должны стыдиться всего того, что может служить к почитанию Христа.
Кто помышляет о грехе, тот предает себя своей совести на растерзание.
Прежде заплати должное, чтобы удостоиться получить желаемое.
Осуждая свой грех, учимся непорочности.
Через прочитанное в Евангелии познаем будущее, и вид настоящего есть знак о будущем.
Первое из благ — знать и почитать Бога, всей мыслью любить вожделенную красоту вечной истины. Второе же благо — от Божественного и небесного источника простирать свою почтительность к ближнему.
Простота есть некая умеренность нравов и трезвенность духа.
Благотворительная душа будет насыщена.
Благочестие[301] есть начало всех благ и источник добродетелей.
Кто хранит свое, тот не ищет чужого, и кто доволен своим собственным, тот не желает излишнего.
Поскольку сребролюбие есть корень всех зол, то избегает пороков тот, кто не жаждет денег.
Добродетель[302] не погибает вместе с телом, и конец добрых дел не одинаков с концом природы, хотя и сама природа также погибает не навеки, но на время принимает как бы некое отдохновение.
Знак надменного бесстыдства — хотеть заслужить то, чего самим святым знать не дано.
В несчастье надлежит хранить умеренность, равно как и в счастье. Если нелепо безмерно радоваться, то прилично ли безмерно плакать?
Тягостнее бояться какого–либо горя, нежели на самом деле переносить его.
Благодать воскресения способна снять всякую печаль и болезнь, когда веруем, что со смертью ничто не погибает, но более того, она ведет к нетлению и вечности.
301
Благочестие заключается в знании заповедей Христовых и следовании им на деле. Это прежде всего заповедь возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мк.12:30–31) и Заповеди блаженства (см. Мф.5:3–12). Следование этим заповедям Евангелия призвано изменить душу человека к добру, направить на борьбу с собственной греховностью и страстями, которые, как бы ни были привычны и дороги человеку, причиняют ему страдания, лишают любви и удаляют от Бога.
302
Добродетель — здесь: добрые свойства души, такие как мир душевный, Евангельская любовь, милосердие, терпение, смирение, кротость, молчаливость, воздержанность, благость и т. д.