4. 29. Что странного в том, что животворящий наравне с Отцом и Сыном Дух — Творец жизни? И кто станет отрицать, что животворить приличествует вечному величию? Написано: Оживи раба Твоего (Пс. 118:176)[36], значит, получать жизнь есть участь раба, то есть человека, не имевшего ее, но принявшего во владение.
30. Итак, пора решить: Дух животворится или Сам животворит? Слова: Буква убивает, Дух же животворит (2 Кор. 3:6) — доказывают, что Дух животворит.
31. Признай же, что нераздельно живительное действие Отца, Сына и Святого Духа, и засвидетельствуй Их единство в сообщении жизни! Через Духа животворит Сам Бог, о чем говорит Павел: Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (Рим. 8:11).
5. 32. Кто может усомниться, что Святой Дух наполняет все жизнью, если Он такой же Творец всего сущего, как Отец и Сын? Сам всемогущий Бог Отец не мыслится Создателем чего бы то ни было без Святого Духа, поскольку уже в начале творения Дух носился над водою (Быт. 1:2).
33. Дух носился, когда творение еще не имело вида. Только восприняв действие Духа, вещество этого мира обрело ту удивительную красоту, которая просветила мир. Пророк также провозглашает, что без Святого Духа нет благодати в этом мире: Отнимешь дух их — умирают и в перстъ свою возвращаются; пошлешь Дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли (Пс. 103:29–30). Писание учит, что творение не может существовать без Духа, и показывает, что Он — Творец всего.
34. Кто станет отрицать, что сотворение земли — действие Святого Духа и Его же несомненное действие — ее обновление? Даже если наши противники решатся отрицать, что земля была создана Духом, они не смогут отрицать, что обновлена она была все–таки Его воздействием. В этом случае они вынуждены признать более совершенным действие Святого Духа, чем Отца и Сына, Которых они тоже силятся разделить. Заключение, безусловно, идет вразрез с истиной. Никто не сомневается, что обновленная земля совершеннее той, которая была сотворена. И если в начале Отец и Сын сотворили землю без Святого Духа, а Его действие присоединилось позже, то созданному от начала не хватало участия Того, Кто присоединился лишь потом. С такими рассуждениями мы дойдем до согласия с мнением манихеев, что божественное действие заключает в себе многообразие творцов.
35. Может, по нашему мнению, земная материя существует без действия Святого Духа? Но даже небесный свод[37] не может существовать без Его действия! Ведь написано: Словом Господа сотворены небеса, и Духом уст Его вся сила их (Пс. 32:6). Обрати внимание на слова Писания, что всякая небесная сила должна быть отнесена к Духу. Тот, Кто носился над водами прежде сотворения земли[38], разве мог бездействовать, когда земля создавалась?
36. Языческие авторы, следуя нашему учению как бы впотьмах и не имея сил воспринять истину Духа, говорили в своих сочинениях, что небо, земля, а также сияющие сферы луны и звезд наполнены изнутри Духом[39]. Значит, они не отрицают, что силой наделено творение благодаря Духу, а мы, знающие об этом из Писания, отвергаем? Вы возражаете, что природой Духа они считали ветер?[40] Если язычников не смущает, что творец всего — это состоящий из воздуха Дух, то почему мы отказываемся назвать Духа Божьего Творцом всяческих?
37. Зачем я теряю время, толкуя чужие мысли и идеи! Примем же очевидное свидетельство, что все обладающее бытием получило его от Духа, и не будем сомневаться в том, что ангелы, архангелы, престолы и силы существуют лишь благодаря действию Духа. Даже Сам Господь, Которому служат ангелы, по плоти был рожден от Девы нашествием Духа. Об этом возвещает ангел Иосифу в Евангелии от Матфея: Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго (Мф. 1:20), а в Евангелии от Луки ангел говорит Марии: Дух Святой найдет на Тебя (Лк. 1:35).
38. Следовательно, рождение от Девы — действие Святого Духа, Его же действие — плод Ее чрева, как написано: Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! (Лк. 1:42). Это действие — цвет из корня, тот самый цвет, о котором прекрасное пророчество: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его (Ис. 11:1). Корень Иессеев — это еврейские патриархи, отрасль или побег — это Мария, цвет же от Марии — Христос. Он, желая источить прекрасный аромат веры по всему миру, возрос из девственного чрева, как Сам говорит: Я нарцисс Саронский, лилия долин! (Песн. 2:1).
40
Убеждение, что Дух имеет природу ветра, подчеркивается соответствующими эначениями термина как в греческом (πνεΰμα), так и в латинском (spiritus)языке — дуновение, дыхание, ветер.