Глава XXII. Нужно придерживаться средины между попустительством и суровостью; тe, кто притворной угодливостию стараются залeзать в чужия души, не достигают чего либо прочнаго и продолжительнаго, что с достаточною ясностию можно видeть на примeрe Авессалома.
112. Итак, должно соблюдать (извeстную) мeру в самых словах и наставлениях, дабы не обнаруживать чрезмeрной снисходительности или чрезмeрной строгости. Ибо многие потому и снисходительны, чтобы другим казаться добрыми. Однако извeстно, что все притворное и ложное чуждо истинной добродетели и, обычно, не бывает долговeчным[862]. Сначала оно зеленeет, потом подобно цвeтку обсыпается и погибает, истинное же и чистое имеет глубокий корень[863].
113. Для подтверждения наших положений, именно, что все притворное не может быть долговeчным, но как бы во время цвeтения быстро осыпается, — мы приведем примeр притворства и обмана из того же рода, из котораго мы указали столько примeров совершенной добродетели.
114. Авессалом был сын даря Давида; это был юноша необыкновенно привлекательный и красивый (decore insignis, egregius forma, praestans juventa), во всем Израилe не было подобнаго ему, от подошвы до темени его не было в нем недостатка (II Цар. XIV, 25). Он сдeлал себе колесницы, (купил) лошадей; и было у него пятьдесят человек скороходов. Он вставал поутру и становился на дорогe у самых ворот, и, если замeчал кого либо, кто шел к царю на суд, то подходил к нему и спрашивал: из какого ты города? (и) отвeчал тот: я, раб твой, принадлежу к одному из колeн Израилевых. (И) отвeчал ему Авессалом: ты говоришь совершенно справедливо, только кто выслушает тебя у царя? Кто поставит меня судьею, чтобы всякаго, кто только придет ко мне и кто будет нуждаться в судe, — я оправдал бы? Такими рeчами он приобрeтал к себе разположение (delineibat) каждаго. И когда приближался кто либо, чтобы привeтствовать его, он открывал ему свои объятия, обнимал его и цeловал. Так привлек он к себе сердца всех, ибо такого рода ласковость трогает (людей) до глубины души.
115. Однако эти любимцы и честолюбцы не надолго пользовались почетом и благоволением и (переживали) приятныя минуты. После небольшого промедления, которое считал необходимым мудрeйший всех пророк, терпeвший это, (когда он выступил против возмутившагося сына), они уже не могли противостоять ему. И Давид, не сомневавшийся в побeдe, просил выступавших на сражение пощадить сына его; он не захотeл принимать участия в битвe, чтобы не поднять оружия против собственнаго сына, хотя и отцеубийцы.
116. Отсюда ясно, что постоянным и продолжительным может быть только истинное, которое приобрeтается без всякаго обмана и хитрости, — наоборот что снискивается притворством и человекоугодничеством (assentatioue), то не может быть долговeчным.
Глава XXIII. Нельзя полагаться на тех, кого привлекают на свою сторону деньгами или ласкательством.
117. Кто может считать вeрными себе тех, которых он привел к послушанию при помощи денег[864] или привлек своей угодливостию? Ибо первые готовы (volunt) продавать себя почаще, а вторые не склонны повиноваться (ferre non possunt) твердой власти. Их легко привлечь угодливостию, но если ты задeнешь их (даже) словом, они ропщут, оставляют, уходят с неприязныо, удаляются с негодованием; желая скорее повелeвать, чем повиноваться; они думают, что им, как своим благодeтелям (quasi obnoxios beneficio), должны повиноваться тe, кого они обязаны считать своими начальниками.
118. Кто же (в самом дeлe) станет считать преданными себе тех, кого он думал привлечь к себе или деньгами или низкопоклонничеством? Ибо тот, котораго он купил за деньги, разве не ругает себя (vilem se et despectum judicat), если только не продает себя (как можно) чаще. Вот почему (если он остается вeрным), то постоянно ждет себе подачек[865]; равным образом и тот, кто привлечен просьбою, желает, чтобы его просили постоянно.
862
Cic. De off. II, 12, 43: Quod si qui simulatione et inani ostentatione et licto non modo sermone, sed etiam voltu etc. II, 16, 56: ipsaque illa delectatio multitudinis ad breve exiguum tempus capiatur etc.
864
Cp. Cic. De off. II, 6, 22: Male enim se res habet, cum quod virtute effici debet, id temptatur pecunia. Особенно: II, 15, 53: Praeclare in epistula quadam Alexandrum filium Philippus accusat, quod largitione benevolentiam Macedonum consectetur etc.
865
Cic. De off. II, 15, 53: Fit enim deterior, qui accipit atque ad idem semper expectandum paratior.