98. Исследуй — и ты найдешь, что многое свершилось через Отца. Разве Отец слабее, если свидетельств о даровании или о происхождении «из Сына» мы встречаем часто, да и «через Отца» не меньше?
99. Часто мы читаем в Писании о совершившемся через Духа, например: А нам Бог открыл это Духом Своим (1 Кор. 2:10), и в другом месте: Храни добрый залог Духом Святым (2 Тим. 1:14), и к ефесянам: Крепко утвердиться Духом Его (Еф. 3:16), и к коринфянам: Одному дается Духом слово мудрости (1 Кор. 12:8), и еще: А если Духом умерщвляете дела плотские, то живы будете (Рим. 8:13), и выше: Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (Рим. 8:11).
100. Если наши противники скажут: покажи нам строки, явно говорящие, что «всё от Сына» или «всё от Духа», то я тоже попрошу их показать мне, где говорится, что «всё через Отца». Но так как мы уже доказали, что все предлоги приложимы и к Отцу, и к Сыну, и к Святому Духу и их использование не вводит никакого различия в божественную власть, несомненно, мы должны понимать, что «всё из Того, Которым всё», и «всё Тем, из Которого всё», и, наконец, «всё из Того и Тем, в Котором всё»[67]. Всякое творение происходит из воли, через действие и в силе Троицы, как написано: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1:26) — и в другом месте: Словом Господа сотворены небеса, и Духом уст Его — вся сила их (Пс. 32:6).
10. 101. Едино не только действие Отца, Сына и Святого Духа, но у Них одна и та же воля, одно призывание и одно учение. Это ясно открывается в великой и спасительной тайне Церкви. Отец призвал язычников в Церковь: Не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною (Рим. 9:25)[68], и в другом месте: Дом Мой назовется домом молитвы для всех народов (Ис. 56:7). Господь Иисус говорит Анании, что Павел был избран Им созвать и собрать Церковь: Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами (Деян. 9:15).
102. Итак, Отец призвал Церковь, призвал ее и Христос. Как призвал ее Христос, так призвал ее и Дух: Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв посланы Духом Святым, пришли Селевкию (Деян. 13:2–4). Не только по велению Христа, но и по велению Святого Духа Павел, приняв апостольство, поспешил собрать язычников.
103. И не один Павел, но и Петр, как мы читаем в Деяниях апостольских. Во время молитвы он увидел отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Это было трижды (Деян. 10:11–16). Пока Петр размышлял об увиденном, пришли слуги Корнилия, посланные к нему ангелом, и Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их (Деян. 10:19–20).
104. Как открыто Дух засвидетельствовал Свою власть! Он вдохновлял вопрошающего Петра и пребывал с ним в молитве. На Его призыв Петр ответил: «Господи» — и за это исповедание удостоился нового, еще более ясного откровения. Писание не оставляет сомнений, Кем был этот Господь. В разговоре с Петром отдал ему повеление его собеседник, а повествование прямо называет Его Духом. Последующие события явили Дух, предызображая тайну, Он раскрыл ее.
105. Обрати внимание, что это троекратное повторение[69] таинственного образа выражает действие Троицы. В этом причина, почему в таинствах трижды задается вопрос и трижды повторяется ответ: каждый может быть очищен только троекратным исповеданием[70]. В этом же причина, почему трижды спрашивается Петр в Евангелии, любит ли он Господа[71]. Тремя ответами он должен был разрушить те цепи, которые сам сковал, отрекшись от Господа.
106. Ангел посылается к Корнилию, а Святой Дух обращается к Петру, ибо глаза Господни на верных земли (Пс. 100:6). Весьма важно, что сначала Дух Святой сказал: Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым (Деян. 10:15), а потом сошел на язычников[72], чтобы очистить их. Действие Духа — действие божественное, и Петр, получив повеление от Него, не ждет нового от Бога Отца, но признает ответ Духа Святого и благодать Духа Божьего подтверждает, говоря: Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? (Деян. 11:17).