152. Подобным образом в одном из рассуждений о Святом Духе мы уже исследовали, что Он тоже дарует знание разных языков, как говорит Писание: Одному даются Духом дары исцелений, иному разные языки, иному пророчество (1 Кор. 12:8–10). Следовательно, Дух подает то же, что Отец и Сын. Рассмотрим подробнее то, чего прежде лишь слегка коснулись: Дух дает те же поручения, что Отец и Сын, и поставляет тех же людей, как Павел говорит: Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа (Деян. 20:28).
153. Признаем единство повеления, единство установления, единство щедрости! Ты хочешь отделить установление от власти? Почему же Бог Отец и Дух поставили апостолами именно тех, кого поставил Христос? Или Они, стараясь избежать ущерба, как совладельцы или общего состояния, или общих прав, разделили действие и влияние?
154. Такие счеты мелки и убоги даже у людей, которые нередко единодушны в волеизъявлении, хотя и не всегда в действии. Например, один великий[105] на вопрос, кто такой друг, ответил: «Мое второе «я»». Если даже человек благодаря единству любви и благорасположения смог назвать друга своим вторым «я», с какой силой мы должны веровать в единство величия у Отца, Сына и Святого Духа, когда через одно и то же действие, через одно и то же божество выражается единство или, точнее, как это называют греки (что очень важно), — ταυτότης[106]! Ταύτόν в переводе означает «тот же самый», и Отец, Сын и Святой Дух обладают одним и тем же, следовательно, единство воли и единство могущества происходят не от склонности и желания, но коренятся в самой сущности Троицы.
155. Таково предание, воспринятое нами от благочестивой апостольской веры. Можно ясно видеть, что уже в Деяниях апостольских Павел и Варнава подчинились повелению Святого Духа, подчинились и все апостолы, без промедления рукоположив тех, кого Дух повелел им отделить. Вот Его слова: Отделите Мне Варнаву и Савла (Деян. 13:2). Почувствуйте приказ Повелеваюшего и оцените достоинство служителей!
156. Уверовал Павел, посрамил ухищрения гонителя и стяжал венец правды[107]. Уверовал разоритель церквей и, обращенный к вере, проповедал в Духе повеления Духа. Дух помазал Своего подвижника[108], стряхнул с него прах нечестия, направлял Своего несокрушимого борца на состязания с неверными и многими испытаниями наставил его к почести вышнего звания во Христе Иисусе (Флп. 3:14).
157. Уверовал Варнава и, уверовав, подчинился. Избранный повелением Святого Духа и облеченный большей честью, не посрамил он своим присутствием апостольский чин. Поистине единая благодать блистала в избранниках единого Духа!
158. Павел не был меньше Петра: Петр — основание Церкви[109], а Павел — мудрый строитель[110], прокладывающий путь для уверовавших народов. Повторю: Павел не посрамил апостольского звания. Он стоит вровень с первым из апостолов, и вторым он не был ни в чем. Не уступающий ни в чем признается равным.
К Августу Грациану три книги о Святом Духе. Книга 3
1. В предыдущей книге через яркие свидетельства Писания мы показали, что апостолов и пророков — одних на проповедь, а других на пророческое служение — так же вел Святой Дух, как Отец и Сын. Теперь добавим то, чему каждый вправе изумиться, но в чем не может сомневаться, слова Сына Божьего: Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня, благовествовать нищим послал Меня… проповедывать пленным освобождение и слепым прозрение (Ис. 61:1; Лк. 4:18)[111]. К этим прочитанным из книги Исаии словам Он добавляет в Евангелии: Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами (Лк. 4:21), показывая, что это сказано о Нем.
2. Мы можем удивиться, действительно ли пророки и апостолы были посланы Святым Духом, коль скоро Христос сказал: Дух Господень на Мне (Ис. 61:1; Лк. 4:18)? И хорошо сказано «на Мне», ибо Он сказал это как Сын Человеческий. Он был и помазан, и послан проповедовать Евангелие именно как Сын Человеческий.
3. И уж если еретики не верят словам Сына, пусть услышат голос Самого Отца, говорящего Иоанну, что Дух Господень на Христе: На Кого увидишь Духа сходящего с неба и пребывающего на Нем, Tom есть крестящий Духом Святым (Ин. 1:33). Так сказал Иоанну Бог Отец; и Иоанн услышал, увидел[112] и уверовал: услышал от Бога, увидел в Господе и уверовал, что это был Дух, сошедший с неба. Ведь сошел отнюдь не голубь, но как голубь, и об этом написано: Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя (Ин. 1:32).
105
Цицерон в своем трактате «Лелий, или О дружбе» (21. 80) (см.: Моrе–schini. Р. 259, not. 23).
106
См. у свт. Афанасия Александрийского: с. arian. 1. 22; у свт. Василия Великого: adu. Eun. 1. 23; у свт. Григория Богослова: hom. 23. 4; or. 6. 13.
108
См.: 1 Фес. 5:8; Еф. 6:10–17. Cp.: exp. ps. 118, 9. 17; 10. 34; 14. 16; expl. ps. 36, 52–57; 37, 43; 38, 32; 43, 1; Abr. 1. 2. 6; Iacob 1. 36; exp. Luc. 2. 29.
111
Пунктуация в цитате дана в соответствии с латинским текстом «О Святом Духе» и текстом Септуагинты. — Примеч. ред.