59. И не только в этом месте Писание со всей очевидностью свидетельствует ο θεότης, то есть о божественности, Святого Духа, но и Сам Господь сказал в Евангелии: Бог есть Дух (Ин. 3:6; 4:24). И это столь очевидно, что вы, ариане, понимаете это место именно как свидетельство о Духе, что даже удаляете его из ваших списков. О если бы вы удалили его лишь из ваших, но не из тех, что принадлежат Церкви! В то время когда Авксентий, этот исполненный нечестия и ереси муж, с оружием и воинами захватил Медиоланскую церковь или когда Сирмийская церковь была опустошена Валентом и Урсакием без какого–либо противодействия со стороны священников, оказался раскрыт этот ваш кощунственный обман в церковных кодексах. Не исключаю, что аналогично вы поступили и на Востоке.
60. Да, буквы вам удалось стереть, но веру вы не смогли уничтожить. Чем более это ваше исправление обнаруживалось, тем более оно вас изобличало. Вы не могли стереть истину, но это исправление вычеркнуло ваши имена из книги жизни[152]. Почему было устранено выражение Бог есть Дух, если оно не относилось к Духу? Если вы желаете отнести эти слова к Богу Отцу, значит, отрицаете и Бога Отца, если полагаете, что эта строка должна быть удалена! Выберите тот вариант, который вам по душе, в любом случае вы попадете в ловушку своего коварства, если допустите, уподобившись язычникам, что Отец или Дух не является Богом. Вот ваше исповедание, что вы стерли божественное изречение, боясь написанного.
61. Да, вы его стерли в своих мыслях и сердцах, но божественное изречение не уничтожено, не уничтожен Святой Дух, Он отворачивается от нечестивых умов; не благодать уничтожена, но преступление, ибо написано: Я, Я Сам изглаживаю преступления твои (Ис. 43:25). Также и Моисей, молясь о народе своем, говорит: Изгладь меня из книги Твоей (Исх. 32:32), если не пощадишь этот народ. Но он не был стерт, ибо не имел преступления, но изливал благодать.
Итак, вы оказались осуждены своим собственным исповеданием. И нельзя сказать, что это было сделано мудро, скорее — хитро. Вы почувствовали, что эти слова свидетельствуют против вас и побеждают ваши аргументы, которые не могут выстоять против них. Да и как можно было бы понять этот отрывок по–другому, если весь контекст говорит нам именно о Духе?
Никодим вопрошает о повторном рождении, и Господь отвечает ему: Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3:5). И, показывая, что рождение по плоти отлично от рождения по Духу, добавляет: Рожденное от плоти есть плоть, ибо рождено от плоти, а рожденное от Духа есть Дух, ибо Бог есть Дух (Ин. 3:6). Исследуй все свидетельства Писания — и найдешь, что Господь полностью устранил всю вашу ересь Своим высказыванием: Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родитъся свыше. Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Ин. 3:7–8).
64. Ктο рождается οт Духа и становится духом, если не тот, кто обновляется[153] духом ума своего? Очевидно, таковой рождается заново водою и Духом Святым, ибо мы достигаем надежды на жизнь вечную банею возрождения и обновления Святым Духом (Тит. 3:5). И в другом месте апостол Петр говорит: А вы крещены Духом Святым (Деян. 11:16). Кто крестится Святым Духом? Только рождаемый водою и Святым Духом![154] Следовательно, именно о Святом Духе Господь сказал: Истинно, истинно говорю тебе, если кто вновь не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3:5). Своими словами Господь подтвердил, что мы рождаемся от Духа, Которым мы возрождаемся, как Он прежде сказал. Таково решение Господа. И я основываюсь на Писании, а не на рассуждениях.
65. Однако я вас спрошу: если нет сомнений, что мы рождаемся Святым Духом, почему вы сомневаетесь, что мы рождаемся от Святого Духа? Сам Господь Иисус рожден и вновь родился от Святого Духа. Если вы допускаете, что Иисус рожден от Святого Духа[155], а вы не можете этого отрицать, при этом вы отрицаете, что Он вновь был рожден, то велико ваше безумство: допуская свойственное Богу, вы отвергаете свойственное всем людям. И справедливо к вам обращены слова, сказанные иудеям: Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?(Ин. 3:12).
66. В греческом тексте мы находим не «Духом», а «от Духа». Вот сам текст: Αμήν άμήν λέγω ύμΐν, έάν μή τις γεννηθή έξ υδατος καί πνεύματος, то есть от воды и Духа (Ин. 3:5). Итак, не следует сомневаться, что написано именно о Святом Духе: Рожденное от Духа (Ин. 3:6), и нет никаких сомнений, что Святой Дух — это Бог, по слову Писания: Бог есть Дух (Ин. 3:6; 4:24).