14. Не подумал ли ты, что я желаю твоего золота? Но нет у тебя золота, огнем очищенного (Откр. 3. 18), которым испытываются праведники. Или я возжаждал серебра? Но нет у тебя серебра, ибо нет у тебя блеска небесной беседы. Или, может Быть, я надеялся, что ты дашь мне в услужение своих рабов? Но я ищу свободных, избегаю рабов греха. Или, возможно, мне нужны были спутники на пути и проводники на дорогах? О если бы они могли за мной последовать! Я показал бы им пути Господни. Но как вы, не знающие Бога, можете знать Его пути? По пути Его шествуют избранные Господом. Не всякий вступает на этот путь, однако никто не отвергнут.
15. Пусть последует тот, кто готов, пусть шествует по пути, ведущему в Месопотамию, чтобы тот, кто стремится в нее, перешел через воды, воды Тигра и Евфрата,[2015] крепости и правды, через слезы покаяния, крещение благодати. На этом пути воинство Божие; ибо все, кто в Церкви, Богу воинствуют.[2016] В ней то славное собрание разнообразных добродетелей, которое избрал для себя Иаков.[2017] Ибо всякая душа без отметины невежественна и неучена, несведуща в науках, а та, которая с отметиной, та богата трудами и обильна благодатными дарами.
16. Кто в нее приходит, тот прежде пусть примирится с разгневанным братом.[2018] Кто в нее приходит, тот пусть поселится в Сихеме,[2019] многоценной и многотрудной кузнице добродетелей, где сурово отмщение за оскорбленную чистоту.[2020] Кто в нее приходит, пусть борется с Богом,[2021] чтобы упражняться в подражании Ему, пусть снизойдет к смирению Христову и Страстям Его, пусть возьмет крест свой и следует за Христом (Мк. 8. 34). Наконец, добрый боец не завидует, не превозносится (1 Кор. 13. 4) и даже благословляет своего противника таким даром.
17. Итак, последуем святому Исааку и путям его, чтобы достигнуть тех страстей, тех сражений, достигнуть «плеча»,[2022] достигнуть «терпения», матери верных,[2023] и отца Исаака, то есть вмещающего «сладость», изобилующего «радостью».[2024] Где «терпение», там «радость», потому что после скорбей — терпение, от терпения же опытность (Рим. 5. 3–4), в которой надежда непостыдная,[2025] ибо кто не постыдился креста Христова, того и Христос не постыдится.[2026]
Прощай, сын, и не смущайся спрашивать отца, ты, который, не смущаясь, хвалишься Страстями Христовыми.[2027]
5 (Maur. 4). Амвросий Феликсу[2028]
1. Хотя телесное мое здравие оставляло желать лучшего, однако, прочитав слово твоего единомысленного со мною сердца, я получил немалую благодать для выздоровления от сладости твоей беседы,[2029] ибо ты возвестил, что настает день, знаменательный для нас обоих,[2030] когда ты восприял бразды высшего священства, о чем ранее я беседовал с братом нашим Вассианом[2031]. Возникший разговор о базилике, которую он основал во имя и в честь апостолов,[2032] дал повод и для данного слова, потому что он заметил, что весьма желает присутствия твоей святости.
2. Тогда я упомянул в нашей беседе и день твоего рождения,[2033] который ожидался в самые ноябрьские календы, так что, если я не ошибался, праздновать его следовало бы уже завтра, но не позже, а потом уже будет нельзя. Итак, я пообещал за тебя, — ведь и ты можешь это делать за меня, — пообещал ему, поручился сам, ибо я предположил,[2034] что ты будешь присутствовать, потому что должен присутствовать. Стало быть, мое обещание свяжет тебя не больше, чем твои собственные правила, ибо душа твоя приучена делать то, что следует. Итак, ты понимаешь: не то чтобы я был столь дерзок в своих обещаниях, но я обещал брату, зная тебя. Так приди же, чтобы не поставить в неловкое положение двух священнослужителей: самого себя, что не пришел, и меня, что так легко пообещал.
3. Мы будем возносить наши молитвы по случаю твоего дня рождения, но и ты не забывай нас в своих. Наш дух будет сопутствовать тебе, и когда ты вступишь во вторую скинию, называемую Святое Святых (Евр. 9. 3), поступай по нашему обычаю, чтобы и нас ввести вместе с собой. Когда ты духом возжигаешь ту золотую кадильницу, не забывай о нас. Ибо уже во второй скинии находится то, о чем, словно кадильный дым, восходит к небесам полная мудрости твоя молитва.[2035]
2022
Свт. Амвросий в своих творениях так толкует название города Сихем, (см.: Abr. 1. 2. 5; 2. 3. 8; Ioseph 3. 9; patr. 3. 11).
2023
Подразумевается Ревекка, мать Иакова. Этимология имени Ревекка, возможно, взята свт. Амвросием у Филона Александрийского (см: congr. 7. 37; cherub. 13. 47; fuga et inu. 4. 24). Это толкование свт. Амвросий повторяет в lacob. 2. 4. 14; Isaac I. I. — Примеч. pед.
2024
См.: Быт. 21. 6. О значении имени Исаак свт. Амвросий пишет в Isaac I. I. Филон Александрийский (см.: рrаm. 5. 31) также дает толкование этого имени. — Примеч. ред.
2028
Феликс, епископ г. Кома (ныне г. Комо, Италия), рукоположен свт. Амвросием. Ср.: parad. 7. Участвовал в соборе, созванном свт. Амвросием в Медиолане в 393 г. для осуждения учения Иовиниана (см.: epist. 15).
2029
Ср. у Цицерона (fam. 16. 23 — pulegio mihi tui sermonis utendum est). Puleium (pulegium, poleium — ароматическая трава, одна из разновидностей мяты, употреблялась для сладости (см. в том же письме Цицерона ее противопоставление горькой руте).
2031
Свт. Вассиан Лавдийский, епископ г. Laus Noua (ныне г. Лоди, Италия). См. у Павлина, uita А. 47. Память свт. Вассиана отмечается Православной Церковью 10 (23) июня.
2032
Базилика, о которой идет речь, находилась на месте, где сейчас находится церковь San Bassiano a Lodivecchio.
2034
Praesumptum habeo — возможно, это начало появления в романских языках аналитических форм. — Примеч. ред.