Читать онлайн "Избранное" - Медиоланский Епископ Амвросий - RuLit

4. Тот мир поистине богат, который превыше всякого ума (Флп. 4. 7), богат мир, богата кротость,[2197] богата вера — ибо у верного весь мир во владении[2198] (Притч. 17. 6а), — богата простота, ибо есть и богатства простоты, которая ни о чем не рассуждает, ничто не считает убогим, подозрительным или лживым, но исполняется чистым чувством.

5. Богата благость, которую кто сохранит, тот наслаждается богатством[2199] небесного наследия. И чтобы нам воспользоваться более древними примерами Писания: Блажен — гласит оно, — человек, которого обличил Господь, и наставления Божия не отвергай… Во время голода Он избавит тебя от смерти, и в сражении — от руки железа избавит тебя, и от бича языка укроет тебя. Дикие звери будут в мире с тобою, и ты узнаешь, что в мире дом твой (Иов. 5. 17, 20, 21, 23, 24). Ибо, когда умягчатся страсти этой плоти, которые обычно восстают на душу,[2200] шатры твои пребудут в безмятежности, дом не потерпит ущерба, семя — убывания, потомство будет как запах поля полного (Быт. 27. 27), погребение как жатва. И в то время как другие подсчитывают свои убытки, груда спелой пшеницы твоей откладывается в вышних хранилищах.[2201]

6. Поистине праведник всегда в прибытке,[2202] а неправедный нуждается. У того прибыток — праведность, прибыток — заповедь Божия, обращенная к нищим и неимущим, а неразумный даже тем, что он считает своим имуществом, никогда не владеет. Или ты думаешь, что чем–то владеет тот, кто, ни днем, ни ночью не отходя от своих сокровищниц,[2203] терзается жадным и жалким беспокойством? Нет, он сильно нуждается, даже если другим кажется богатым, для себя он беден, — тот, кто не пользуется тем богатством, которое имеет, кто до сих пор хватает еще и еще, хочет еще и еще. Ибо где нет меры в желании, какой прок в богатстве? Никто не богат, если не может унести с собой отсюда то, что имеет, ибо то, что остается здесь, не наше, но чужое.

7. Богат Енох, который то, что имел, взял с собой и все достояние своей благости перенес в небесные хранилища,[2204] он был вознесен, чтобы злоба не изменила разума его (Прем. 4. 11). Богат Илия, который сокровищницы своих добродетелей вознес на огненной колеснице к верхним эфирным престолам[2205]. И при этом оy немалые богатства оставил наследнику, какие и сам не потерял.[2206] Кто назвал бы его бедным даже тогда, когда он, не имея дневного пропитания, был послан к вдовице, чтобы она его кормила, когда по глаголу его небо затворялось и отверзалось,[2207] когда по слову его три года мука в кадке не истощалась и масло в кувшине не убывало (3 Цар. 17. 16), но была в изобилии, не иссякала от употребления, но восполнялась? Кто назовет бедным того, по чьей воле сходил огонь,[2208] кого не поглощали непреодолимые реки, но возвращались к своему источнику, чтобы пророк перешел их, не замочив стопы?[2209]

8. О двух соседях повествует древняя история: о царе Ахаве и о бедняке Навуфее. Кто из них, по нашему мнению, богаче, кто беднее? Один, обладая царскими богатствами, не в силах довольствоваться и насытиться своими богатствами, возжелал малого виноградника, при надлежащего бедняку, другой, в душе презирая βασιλέων τὰς πολυχρύοους τύκας[2210] и имперские сокровищницы, довольствовался своим садом.[2211] Разве не кажется в большей степени богатым, в большей степени царем, тот, для кого свое было в изобилии, кто властвовал над своими пожеланиями, чтобы не желать ничего чужого, и не кажется ли последним бедняком тот, кому свое золото казалось дешевым, а чужой сад — многоценным? Но по какой причине он последний бедняк: потому что богатства, неправедно накопленные, он изблюет (Иов. 20. 15), корень же праведных пребывает (Притч. 12. 12), и пальма их цветет.[2212]

9. Разве не беднее нищего тот, кто проходит , как тень (Иов 14. 2)? Сегодня нечестивый превозносится, завтра его не будет (1 Макк. 2. 63), и не обретется место его (Пс. 36. 36). Что значит быть богатым, если не изобиловать? А изобилует ли тот, кто утеснен в духе? А кто утеснен в духе, тот и скуден. Так какое же изобилие в скудости? Итак, небогат, кто не изобилует. Поэтому прекрасно говорит Давид: Богатые обнищали и взалкали (Пс. 33. 11), ибо они, хотя имели сокровищницы небесных Писаний, обнищали — те, кто не понял, и взалкали — те, кто не вкусил пищи духовной благодати.