22. Восходя, прямее ступай! Оттуда никто не возвращается невредимым. Здесь путь, там падение, здесь восхождение, там бездна. Для восходящего это труд, для нисходящего — опасность. Но силен Господь,[2283] Который хранит тебя, утвердившегося там, за оградой пророческих стен и апостольских башен. Поэтому тебе говорит Господь: Входите, топчите, ибо настало время сбора винограда (Иоил. 1. 13). Да пребудем внутри, а не вне! И в Евангелии Сын Божий творит: Кто будет на кровле, тот да не сходит взять сосуды свои.[2284] Но не об этой кровле говорит Он, а о той: Простер небо подобно своду.[2285]
23. Так пребывай же внутри, в стенах Иерусалима, внутри твоей души, мирной,[2286] кроткой и спокойной. Не выходи из нее и не спускайся, чтобы поднять свой сосуд, тот, который с почестями или богатствами, или гордостью. Пребывай внутри, чтобы не проходили через тебя иноплеменники,[2287] не проходили через твою душу грехи, суетные действия и пустые помышления. Они не пройдут, только если ты начнешь священную войну,[2288] сражаясь за веру и благочестие, за стремление к истине против соблазнов страстей, и если поднимешь оружие Божие против духов злобы и козней дьявола,[2289] который ополчается на наши чувства ложью и коварством, но которого легко ниспровергнет кроткий воитель (Иоил. 4. 11), тот, кто не сеет раздора, но, как и подобает рабу Божию, с кротостью учит вере и наставляет противников.[2290] О нем говорит Писание: Кроткий да будет воителем (Иоил. 4. 11). И немощный говорит: Все могу в укрепляющем меня (Флп. 4. 13).
24. Этой верой исполнившись, тот, кто немощен, станет сильным, и святою[2291] будет душа его, и горы пророческие или апостольские будут источать сладость и холмы потекут молоком (Иоил. 3. 18), подобно тому холму, который поил молоком коринфян,[2292] и потекут ему воды из его сосудов и из источников его колодцев,[2293] или из чрева его воды живые,[2294] то есть духовные, которые дает верным Своим Дух Святой, Тот, Который удостоит оросить и твою душу, чтобы изобиловал в тебе источник воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4. 14).
Прощай и нас люби, как сын, ибо мы тебя любим родительской любовью.
12 (Maur. 30). Амвросий Иринею
1. Когда закончил я предыдущее письмо и отдал его для передачи тебе, мне пришло на ум то, что Господь изрек через пророка Aггея: А вам самим время ли жить в домах ваших резных (Агг. 1. 4)? Что это значит, как не то, что жить следует в селениях горних, а не в низинных и подземных? Ибо те, кто живет под землей, не могут воздвигнуть храм Божий[2295] и говорят: Не пришло еще время, не время строить дом Господень (Агг. 1. 2), потому что стремиться под землю свойственно изнеженным, летом ищущим мороза, ибо иначе они, расслабленные от наслаждений, не могут вытерпеть и пережить зной и поэтому ищут тенистых глубин, или потому что в ленивой праздности проводят досуг под землей, ибо все мрачное и темное приятнее тем, кто надеется скрыть во мраке свои преступления, как сказано: Вокруг меня тьма и стены: кого мне бояться (Сирах. 23. 25)? Но тщетно они надеются на это, ибо глубины бездн и места сокровенные видит Бог и все Ему известно еще до того, как было сотворено.[2296]
2. Но не обитал под землей ни Илия, ни Елисей. Один мертвого сына вдовицы отнес в горницу, где он привык находиться (3 Цар. 17. 19) и там воскресил; другому же сонамитянка, та самая великая женщина (4 Цар. 4. 10), как говорит Писание, устроила гостевой покой в горнице[2297] и там же удостоилась зачать потомство, которого не имела, и впоследствии увидела чудо воскрешения своего чада.[2298] Что говорить о Петре, который, взойдя на верх дома в час шестой,[2299] познал таинства крещения язычников?[2300] Отцеубийца же Авессалом поставил себе памятник в царской долине, а когда погиб, брошен был в ров.[2301] Святые восходят ко Господу, — бесчестные же нисходят до пороков; святые на горах, — преступные в долинах; ибо Господь есть Бог гор, а не Бог долин (3 Цар. 20. 28).
2286
То, что душа именуется «мирной», связано с этимологией названия Иерусалим («дом мира», «город–мир»).