13. Под ним, я полагаю, следует подразумевать связь веры и духа не только людей святых, но всех верующих, а также всех высших разумных существ, сил и властей,[2410] чтобы чрез некую гармонию добродетелей и служений единое тело всей разумной духовной природы прилеплялось к своей Главе Христу,[2411] так скрепленное сочленениями назидания,[2412] чтобы даже от прикосновения связь отдельных частей не распадалась. Ибо это то, что греческий текст называет ἀφὴν … τῆς χορηγίας κατ᾿ ἐνέργειαν ἐν μέτρφ.[2413] Но нетрудно будет такому Зодчему связать каждого с Собой в его меру заслуг и веры, так чтобы здание любви не давало трещин и было устойчиво. Следовательно, не стоит сомневаться в участии небесных сил в строительстве этого храма; я пришел к выводу, что несообразно было бы, если бы здание храма Божия воздвигалось лишь из человеческой любви, чтобы обиталище Бога в Духе было в нас,[2414] но не было бы его у властей небесных (Еф. 2. 10).
14. Именно ради этого: чтобы такого рода созидание шло в нас быстрее — апостол побуждает нас открыть очи сердца,[2415] возвыситься к горнему, ревностно искать познания Бога, рассуждать об истине,[2416] в сердце сберегать заповеди Божии, отложить обольстительные похоти (Еф. 4. 22) и тайные пороки, обновляться благодатью таинств,[2417] обуздывать гнев, волнение подавлять еще до захода солнца,[2418] остерегаться, как бы не возобладал над тобой противоборствующий дух, имеющий власть,[2419] который погрузился в сердце Иуды[2420] и прорвался сквозь двери[2421] его души, сломив сопротивление; изгонять вора, отвращаться от лживого,[2422] воскресать из мертвых,[2423] усвоить трезвенность;[2424] жене повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф. 5. 24), мужу за жену быть готовым положить душу,[2425] как за Церковь предал Себя Христос (Еф. 5. 25), наконец, подобно доброму воителю, взять оружие Божие и всегда держать наготове,[2426] не только против плоти и крови, но также против духов злобы (Еф. 6. 2), чтобы не ослабили тебя свои и не захватили чужие. Все это вкратце, как мог, я тебе изложил.
Прощай, сын, и люби нас, ибо мы тебя любим.
17 (Maur. 81). Амвросий клирикам[2427]
1. Часто в человеческие души закрадывается мысль отступить от обязанностей, если, усердствуя, они не достигают желаемого, даже в случае незначительных трудностей. В людях иного сословия это еще терпимо, но в тех, кто посвятил себя служению Богу, преисполняет скорби.
2. Ведь есть в чине клириков такие, к кому враг, не сумев ввести их в иные искушения, стремится подобраться, посеяв в них такого рода помыслы: «Что пользы мне оставаться в клире, сносить обиды, бесконечные тяготы, будто не может прокормить меня поле мое?» — или, если земли нет, «будто не найду я иного способа заработать на свое содержание?».[2428] Из–за таких вот помыслов даже добрые нравом уклоняются от долга, словно одно только и есть у клирика, как печься о своем содержании, а не заботиться более о своем посмертном божественном воздаянии. Хотя тот по смерти пребудет в довольстве, кто, благоразумный, смог здесь противостоять стольким вражеским козням.
2428
Ср. у Теренция, heaut. 143: faciundo facile sumptum exercirent suom. Аллюзия на это место встречается у свт. Амвросия в Nab. 9. 15; interp. lob. 1. 3. 6; off. 2. 15. 69 (см.: Courcelle P. Recherches sur saint Ambroisë «vies» anciennes, culture, iconographie. P., 1973. P. 42). — Примеч. ред.