5. Оказавшись среди такого кипения страстей, когда я испытывал на себе тройное давление: оттого что в деле затрагивались личность епископа, пол женщины, почтенность вдовы и оттого что речь шла об интересах моего друга, — я решил, что буду добиваться, чтобы никто не проиграл, но все выиграли. И я не ошибся в своем решении, ибо все вы выиграли — по братолюбию, выиграли по природе, выиграли по Писанию, гласящему: для чего бы вам лучше не терпеть обиду (1 Кор. 6. 7)?
6. Но ты думаешь, что обременен проигрышем в деле, денежным убытком? В любом случае для епископов лучше убытки, чем корысть в веке сем. Ибо блаженнее давать, нежели принимать (Деян. 20. 35). Но, возможно, ты скажешь: я не должен был терпеть клевету, не должен был терпеть несправедливость, нести убытки. Так что же? Ты хочешь все это причинять? Но хоть бы ты и не причинил, он бы сказал, что претерпел. Так смотри же, что говорит апостол: для чего бы вам лучше не терпеть обиду (1 Кор. 6. 7)? — чтобы было очевидно, кто не терпит обиду, тот причиняет ее, ибо терпеть должен тот, кто сильнее.
7. Однако что я говорю с тобой так, как будто это касается только меня, но не тебя? Ты ведь выступал как третейский судья в споре, настаивая на том, чтобы сестра твоя владела частью имения до конца своей жизни, а после смерти все ее владение отошло бы к брату и никто не мог бы преследовать его в судебном порядке от твоего имени или от имени Церкви, но, если он захочет, он мог бы владеть всем, ничего Церкви не уделяя. Когда я это провозглашал и превозносил несравненное, свойственное тебе, великодушие, брат твой ответил, что он примет предложение, если оно избавит его от опасений перед возможным посягательством на имущество. Ведь как, по его словам, женщина, и тем более вдова, может управлять облагаемым налогами имением?[2611] Что пользы ему, если ты уступишь право владения, в то время как он потерпит больше убытка от того, что земля не возделывается?
8. Это беспокоило адвокатов обеих сторон. Итак, по всеобщему согласию было решено, что Лет, консуляр,[2612] получит землю и будет ежегодно выделять своей сестре определенное количество зерна, вина и масла. Таким образом, твоя святая сестра утратила не право, а лишнюю заботу, не урожай, но труд выращивания, не доход, а некую неопределенность, то, что в народе называется «авось». И даже если урожай погубят ветры и бури, сестра твоя все равно останется при своем. Если от засухи погибнет все, что растет, у сестры твоей все равно будет прибыток. Лет сам для себя выбрал такие условия; если возникнут какие–то чрезвычайные обстоятельства, погодные или иные, сестра твоя будет в безопасности благодаря тебе и за счет Лета, Лет же пусть утешается правом собственности на землю.
9. Итак, все вы остались в выигрыше: Лет, поскольку приобрел право собственности на землю, которой у него не было; сестра, поскольку будет получать ежегодный доход уже без тяжб и споров. Однако ничья победа не была более полной, более славной, чем твоя, ибо ты подтвердил свое доброе отношение к сестре и в то же время сделал ее равноправной соучастницей в делах брата, ведь и брату ты стяжал имение, и сестре — право пользования. У Церкви же ничто не отъемлется, что служит родственной приязни. Ибо любовь не убыток, а прибыток Христов; любовь — плод Духа (Гал. 5. 22). Итак, разбирательство совершилось по–апостольски. Раньше мы скорбели, что ты обременен тяжбой, но спор разрешился, причем так, что ты облекся во образ апостольской жизни и заповедей. То не согласовалось с епископством, этот исход полностью соответствует апостольским канонам.
10. Не бойся, что Церковь окажется непричастной и чуждой твоей щедрости. Есть у нее твои плоды, и более чем богатые: у нее есть плоды твоей учености, прибыток твоей жизни, плодородная земля, которую ты орошал своими подвигами. Вот ее доход; не ищет временного та, которая владеет вечным. А ты добавил ей не только апостольские, по и евангельские плоды; ибо Господь сказал: Приобретайте себе друзей богатством неправедным (Лк. 16. 9). Приобрел друзей и ты, и что удивительно — из несогласных. Ты приобрел для брата и сестры возвращение к праву братства, этой любовью, этой благодатью ты приобрел для них спокойствие, что они будут приняты в вечные селения.[2613]
11. Итак, под началом Христовым и при посредстве двух епископов: тебя, который первым высказал предложение, и меня, который принял окончательное решение, заключен мир, который не преткнется, ибо столько голосов раздалось в поддержку веры, что вероломство не может быть не наказано.
2611
Термин possessio в данном случае совпадает с proprietas (см.: Biondi В. Storia del diritto romano. Bologna, 1957. P. 384–385). Что касается tributaria, речь идет о порядке налогообложения, учрежденном Диоклетианом, которое подразделялось на iugatio, или земельный налог (iugum — количество земли, которое может обработать один человек), и capitatio, подушный налог (см.: Paribeni R. Da Diocleziano alla caduta dcll’impero d'Occidente, Bologna, 1941. P. 35) (cm.: Banterle. P. 243).
2612
Титул consularis, который прежде носили бывшие консулы, в эту эпоху означает губернатора провинции.