Читать онлайн "Избранное" - Медиоланский Епископ Амвросий - RuLit

3. Ибо тот, кто устраивает пир, как тот евангельский богач[2686] ^— ведь нам следует, насколько возможно, божественное, сравнивать с божественным, — он все готовит заранее — закалывает быков и тучных тельцов — и тогда уже приглашает друзей на пир. Таким образом, сначала готовится то, что не так важно, и только потом приглашается тот, кому оказывается почесть. Потому и Господь приготовил для человека угощения в виде различных животных и лишь потом как друга позвал его на свой пир, и поистине как друга, как причастника божественной любви и наследника славы.[2687] Поэтому и говорит ему: Друг, как ты вошел сюда (Мф 22. 12), на брак? Следовательно, сначала делаются приготовления, друга же приглашают в самом конце.

4. Возьми другой пример: что есть мир, как не ристалище для состязаний? Потому и в Откровении Господь говорит: Побеждающему дам венец жизни (Откр. 2. 7, 10). И Павел говорит: Подвигом добрым я подвизался (2 Тим. 4. 7): а в другом месте: Никто не увенчивается, кроме того, кто будет подвизаться законно (2 Тим. 2. 5). Учредитель этого состязания конечно же всемогущий Бог. И если Он устраивает состязание в этом веке, разве не приготовит Он все, что необходимо для состязания, и тогда только, приготовив наградные перевязи, зовет атлетов, чтобы они боролись за венец, чтобы не было никакого промедления и чтобы сразу был награжден тот, кто победит? Следовательно, награды человека — плоды земли и свет неба:[2688] те ради нужд нынешний жизни, этот — ради надежды жизни вечной.

5. Стало быть, как атлет последним выходит на ристалище, воздевает очи к небу, видит, что и небесная тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде (Рим. 8. 20).[2689] Видит, что вся тварь совокупно стенает, ожидая искупления (Рим. 8. 22–23), видит, что весь труд впереди. Воздевает очи, видит венцы светочей, созерцает шары луны и звезд,[2690] ибо праведные, которые победят, будут как звезды на небе.[2691] И усмиряет тело свое,[2692] чтобы оно не противилось ему в поединке, умащает его елеем милосердия, упражняет в ежедневной палестре добродетелей, осыпает пылью ристалища, бежит, не как на неверное (1 Кор. 9. 26), направляет удар, напрягает мышцы, но не тщетно,[2693] наносит удар противнику, которого не видит, ибо он устремлен лишь к Тому, Кому уступают все прочие, тоже невидимые, Чьим именем сокрушаются власти воздушные.[2694] Так что он рассчитывает удар, а Христос наносит, он подъемлет пяту, а Христос направляет. Так, Павел не видел, кого бил, однако бил, а не сотрясал воздух,[2695] ибо проповедью Христовой поразил всех духов злобы, которые ему противились.[2696] Итак, по праву последним на ристалище пришел человек, которому был уготован венец, чтобы предшествовало ему небо как награда.

6. Но наша брань не только против духов злобы поднебесных, но также и против плоти и крови (Еф. 6. 12), брань против сытости, брань с самими плодами земли, брань с вином, которым даже праведный опьяняется,[2697] которым даже все войско иудеев было покорено,[2698] брань с дикими зверями, брань с птицами небесными, от которых утучненная плоть не покоряется рабству,[2699] брань с опасностями путей, с опасностями на реках,[2700] как говорит Павел, брань с древесными побегами, которыми избивали апостолов.[2701] Видишь, сколько сражений! Стало быть, земля для человека — ристалище, небо — венец. Итак, они должны были предварить его либо как друга — слуги, либо как атлета — награда.

7. Вот тебе еще один пример: во всяком деле самое главное — начало и конец.[2702] Если взять дом, важнее всего фундамент и крыша, если поле, то посев и жатва, посадка лозы и сбор винограда. Как милы древесные посадки, как желанны плоды! Точно так же первым было создано небо, а последним человек, как существо небесное на земле. Ведь хотя телом он подобен животным, духом причисляется к существам небесным; ибо как мы носили образ перстного, так носим и образ небесного (1 Кор. 15. 49). Как же не небесного, если он создан по образу и подобию Божию (Быт. 1. 26– 27)?