2. Поторопись же с решением, пока растет надежда и зреет плод. Надежда, потому что отец твоей племянницы весьма тешил себя поддержкой Руфина, но потерял свою защиту: тот уже заботится о другом и прежние попечения отложил вместе со старой должностью, а этот думает о вознаграждении за свои труды, а не о защитнике судебного решения. Плод же станет еще слаще, когда благодарность за решение воздадут тебе, который мог бы пренебречь родственными узами, но не пренебрег, храня их, а не чувство обиды.
Будь здоров и люби нас как сын, потому что мы питаем к тебе отеческую любовь.
46 (Maur. 85). Амвросий Сирицию
1. Мне отрадно получать твои письма. А когда ты передаешь их с кем–нибудь из наших сослужителей, как ныне с братом нашим и сослужителем Сиром, радость удваивается. О если бы ее можно было еще продлить! Но Сир не успел прийти, как тотчас решил, что ему пора возвращаться. Этим он сократил предвкушаемое мной время нашей встречи, но много прибавил к своим достоинствам.
2. Я не могу не почитать тех пресвитеров и дьяконов, которые куда бы они ни пришли, никогда не позволяют себе надолго отлучаться от своего служения. Об этом говорит пророк: Я не уставал следовать за Тобой (Иер. 17. 16). Кто же может устать следовать за Христом, когда Сам Он говорит: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас (Мф. 11. 28)?
Давайте же последуем за Ним и не покинем Его! Если мы всегда будем следовать за Иисусом, мы никогда не отпадем, ибо Он дает силу всем, кто следует за ним. Чем ближе ты к Силе, тем сильнее.
3. Когда мы следуем за Христом, враги часто говорят нам: Где Слово Господне? Пусть Оно придет (Иер. 17. 15)! Но да не ослабеем мы в пути, да не замедлим шага под тяжестью коварного вопроса! Говорили пророку, когда он был в темнице[2970] и утопал в яме, наполненной грязью:[2971] Где Слово Господне? Пусть Оно придет! Он остался тверд и потому получил награду, потому принял венец. Не отчаялся тот, кто следовал за Христом: Нет бедствий в Иакове, и не увидят несчастий в Израиле (Числ. 23. 21).
Будь здоров и люби нас, потому что и мы любим тебя как любящего нас родителя.[2972]
1. Наш сын Полибий,[2975] вернувшись из пределов Африки, где он с блеском исполнял власть проконсуляра, провел у нас несколько дней и произвел на меня самое благоприятное впечатление.
2. Наконец, когда он решил уехать и собирался в путь, он попросил меня написать вам обоим. Я обещал не откладывать. Итак, я продиктовал письмо и дал ему, надписав ваши имена. Он попросил второе письмо Я сказал, что это письмо по заведенному у нас порядку, адресовано вам обоим, что ваша святая душа радуется не количеству писем, но соединению имен, и что она не может терпеть разделение даже на словах тех, кого соединяет любовь, и что нашему сану предписано, чтобы мы были немногословны в выражении любви.
3. Куда уж больше? Но он все–таки выпросил еще одно письмо.[2976] Я дал, чтобы и ему не отказать в просьбе, и себе не изменить в соблюдении правила. Итак, у него есть послание для каждого из вас, — поскольку его пугало только то, что одному привезет, а другому — нет. Не боясь ни обиды, ни малейшего разделения, я посылаю вам дар неразделенной любви, сохраняя форму, свойственную апостольским посланиям, в которых один может обращаться ко многим, как Павел к галатам, или двое к одному, как написано: Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону (Флм. 1).
Желаю вам спасения! Любите нас и молитесь за нас, потому что я вас люблю.
48 (Maur. 66). Амвросий Ромулу
1. Несомненно, жанр послания изобретен для того, чтобы мы могли поговорить с теми, кого нет рядом. Но этот способ общения становится особенно ценен, если часто и охотно шлют родители и дети письма, чтобы, невзирая на разделяющее их расстояние. сохранить чувство близости. Как внимательность укрепляет любовь, так же и твои письма ко мне, а мои к тебе усиливают ее.
С особой силой я почувствовал твою искреннюю доверительность ко мне, когда в недавнем своем письме ты задал вопрос: как понимать, что Аарон забрал золото у народа, просящего себе богов, и отлил золотое изображение головы тельца, а Моисей так сильно вознегодовал, что приказал каждому поднять меч для казни ближнего своего.[2977]
2972
Заключительное обращение к адресату как к родителю подтверждает атрибуцию адресата письма Римскому папе Сирицию.
2973
Фегадий (Фебадий), епископ Агиненский (ныне г. Ажан, Франция), о нем упоминают блж. Иероним (см.: vir. ill. 108), Сульпиций Север (см.: chron. 2. 44) (см.: Zelzer. Prolegomena. P. XXIX).
2974
Дельфин, епископ Бурдигалы (ныне г. Бордо, Франция), который крестил св. Павлина Ноланского (см.: Zelzer. Т, 2. Р. 47, not.).