7. Что привычнее, чем поцелуи дяди и племянницы, когда он целует ее как дочь, она его — как родителя? И в тот поцелуй безмятежной родственной привязанности мыслью о браке ты внесешь подозрение и отнимешь у тех, кто тебе дорог, благоговейнейшее таинство?
8. Но если божественные заповеди тебя не убеждают, то хотя бы указы императоров, от которых ты получил высшие почести, должны убедить. Император Феодосий запретил вступать в супружество[3112] даже двоюродным братьям и сестрам со стороны отца и матери[3113] и установил жесточайшее наказание для тех, кто посмеет дерзостно оскорбить милое потомство брата или сестры. Хотя те друг другу ровня и лишь в силу родственной близости именуются братьями и сестрами, император пожелал, чтобы они хранили наименование, полученное от рождения.
9. Но ты говоришь, что для кого–то делается послабление. Однако это не отменяет общего закона. То, что не для всех установлено, полезно только тому, для кого оно смягчилось, когда зависть уже давно обращена в другую сторону. Хотя можно прочитать в Ветхом Завете, как некто жену свою называл сестрой[3114], однако не слышно, чтобы кто–то брал в жены племянницу и нарекал ее супругой.
10. Да уж прекрасно ты сказал, будто твоя внучка не принадлежит к одному роду со своим дядей, твоим сыном, потому что не связана с ним родством по отцу! Можно подумать, единоутробные братья и сестры, то есть рожденные от разных отцов, но одной матери, могут вступать между собой в супружество, раз у них нет права родства по отцу, но связаны они только наименованием родства по матери!
11. Потому тебе следует отказаться от того намерения: даже если бы это и было дозволено, такой брак твою семью не увеличит. Сын наш должен дать тебе внуков[3115], а дражайшая внучка — правнуков.
Будьте здоровы, ты сам и все твои.
59 (Maur. 84). Амвросий Кинегию[3116]
1. С какой благородной стыдливостью ты поручил мне поговорить с своим отцом о том, что ты не одобрял, но повиновался, чтобы не оскорбить его родительских чувств, уверенный, что я ничего другого не могу посоветовать, кроме того, что требуют святые обычаи.
2. И я охотно взял на себя это бремя и, как я полагаю, вернул делу внучку. Право же, я не знаю, о чем он думал, когда желал видеть ее своей невесткой, чтобы вместо деда стать свекром. Более писать не стоит, чтобы не оскорбить целомудрия.
Прощай, сын, и люби нас, ибо мы также тебя любим.
60 (Maur. 90). Амвросий Антонию[3117]
1. Никогда ты не обижаешь меня молчанием, и никогда не примутся мне жаловаться на твое безмолвие, но я знаю, что мне всегдa есть место в твоем сердце. Воздавая большее, как можешь ты отказывать в том, что изливается на многих, — не столько по обычаю любви, сколько по правилам вежливости?
2. Я же могу судить о твоих чувствах по собственным, потому что, думаю, никогда ни я от тебя, ни ты не бываешь от меня далек: всегда наши души соприкасаются, никогда нет недостатка ни у меня в твоих письмах, ни у тебя в моих, но ежедневно я с тобой говорю лицом к лицу, на тебя устремляю взор, помышления и все свои пожелания.
3. Мне приятно поддерживать с тобой такое общение, однако твои письма — с другом, частью моего сердца, я буду говорить без обиняков! — мне неловко читать. Потому я прошу тебя — откажись от слов благодарности. Для меня высшая награда — исполнение своего епископского служения по отношению к вам, если ты считаешь, что я не оставляю вас без должной помощи.
Прощай и люби нас, ибо я также тебя люблю.
61 (Маur. 89). Амвросий Алипию[3118]
1. Консуляр Антиох доставил мне письмо твоей светлости, и я не отказался от приятной возможности ответить, передав письмо через своих людей и, если не ошибаюсь, когда представился другой случай, написав второе такое же письмо. Но так как знаки дружбы подобает не столько повторять, сколько преумножать, когда возвращался тот, кто обрадовал меня письмом столь важного человека, надо было мне еще раз поблагодарить тебя в письме, чтобы тем самым вернули полученное: я — вам обоим, и он — тебе.
Будь здоров и люби любящих тебя.
Книга 9
3113
Речь идет о двоюродных братьях и сестрах со стороны отца и двоюродных братьях и сестрах со стороны матери, которые между собой также не могли вступать в брак, хотя между ними не было кровного родства. – Примеч. ред.
3116
Сын Патерна, адресата предыдущего письма, к которому данное письмо примыкает по содержанию.
3117
Антоний – возможно, Клавдий Антоний, префект претория Италии в 377/78 г. и консул в 382 г., которому адресованы несколько писем Симмаха (epist. 1. 89–93).
3118
Алипий – вероятно, Фальтоний Проб Алипий, префект Рима в 391 г., которому адресованы несколько писем Симмаха (epist. 7. 66–71).