62 (Maur. 19). Амвросий Вигилию[3119]
1. Недавно ты был призван к епископскому служению и спросил у меня, что является главным в новом для тебя сане. Ты был сам для себя наставником, и это служит порукой тому, что ты, сумевший назидать себя так, что удостоился высокого звания, не менее успешно будешь назидать и других.
2. Первое, что нужно помнить: тебе вручена Церковь Господня и ты должен прилагать все усилия, чтобы не проникла в ее тело никакая порча и оно оставалось свободным от любого смешения с язычниками. Об этом говорит тебе Писание: Не бери себе жены из дочерей Ханаанских, но пойди в Месопотамию, в дом Вафуила (Быт. 28:1), то есть в дом Премудрости, и с Ней соединись брачными узами. Месопотамия — область на Востоке, она окружена двумя величайшими реками тех мест Евфратом и Тигром[3120], которые вместе берут начало в Армении и порознь текут в Красное море[3121]. Итак, Месопотамия — это Церковь, которая величайшими потоками благоразумия и справедливости[3122] питает души верных. Она смывает с них грех и орошает благодатью святого крещения, прообразом которого служит Красное море. Учи же народ искать уз супружества не среди иноплеменников, но в домах христиан.
3. Никто да не лишает наемника обещанной платы! Мы все работники у Бога и все ждем награды от Него за свой труд[3123]. Почему же ты, каким бы ни было твое дело, отказываешь своему наемнику в заработке, вознаграждении малом и временном? Смотри, как бы и тебе не было отказано в воздаянии обетованных небесных благ! Не лишай наемника обещанной платы![3124] — так написано в законе.
4. Не давай денег в рост! Написано: Кто серебра своего не дал в рост, будет пребывать в доме Божием (Пс. 14:5, 1), — следовательно, преткнется всякий ищущий выгоды от лихоимства. Христианин же, если у него есть деньги, пусть дает их или вовсе не ожидая их возвращения, или рассчитывая на ту сумму, какую одолжил[3125], и тем самым он стяжает немалую прибыль благодати. Поступая иначе, он обманывает, а не помогает. Не жестокосердно ли дать деньги бедняку, а с него потребовать вдвойне? Если ему и вначале нечем было расплатиться, где он найдет, чтобы вернуть выросший в два раза долг?
5. Примером нам пусть послужит Товит. Он никогда не требовал назад отданных денег[3126], разве что на исходе своей жизни, и скорее из опасения оставить ни с чем наследника, чем по желанию собрать и возвратить приумноженные богатства[3127]. Нередко ростовщичество сокрушало целые народы и становилось причиной всеобщей гибели. Вот почему нам, священнослужителям, следует проявлять особую заботу в пресечении тех пороков, которым без стеснения служат многие.
6. Учи свою паству оказывать гостеприимство с сердечным расположением, а не как одолжение. Пусть никто не принимает гостя без душевного радушия, не губит благодарности причинением обид, но умножает ее неизменным вниманием и добрым отношением. От тебя требуются не богатые дары, но искренняя забота, наполняющая общим миром и согласием. Лучше блюдо зелени, и при нем дружба и любовь (Притч. 15:17), чем пир, украшенный изысканными яствами[3128], а не дружескими чувствами. Мы читаем, что целые народы подпали тяжкой каре и были истреблены из–за несоблюдения законов гостеприимства[3129]. К не менее жестоким испытаниям приводит и похоть[3130].
7. Нет ничего опаснее, чем связать себя узами с иноплеменниками из–за побуждений похоти, которые разжигают раздор и толкают к преступному святотатству. Супружество должно освящаться священническим покровением[3131] и благословением. Но о каком брачном союзе[3132] можно говорить, если нет единства в вере? Если общей должна быть молитва, как могут несогласные в вере сохранить взаимную супружескую любовь? Часто многие порабощенные страстью к женщине предавали свою веру, как, например, сыны израильские с Ваал–Фегором[3133], но Финеес, выхватив меч, убил еврея и мадианитянку[3134] и смягчил гнев Божий, чтобы не погиб весь народ.
8. Привести еще примеры? Из многих выберу один и на нем покажу, насколько погибельно вступать в связь с женой–чужеземкой. Кто от самой колыбели был сильнее и крепче Духом Божьим, чем назорей Самсон? Из–за женщины он был пленен и не смог удержать благодать. О его рождении и жизни мы расскажем по порядку повествования, изложенного в исторических книгах Священного Писания[3135], но постараемся постичь его смысл, а не просто следовать букве.
3119
Адресат письма – свт. Вигилий, епископ г. Тренто. Был избран епископом в 385 г., следовательно, письмо датируется этим временем. Исследования, посвященные этому письму, см. в «Библиографии».
3122
Ср. у Филона, leg. alleg. 1. 21. 69: «Третья река – Тигр, он течет в землях ассирийцев. Третья добродетель – благоразумие, противостоящее наслаждению, которое, как кажется, является уступкой человеческой слабости»; 1. 22. 72: «Евфрат символизирует четвертую добродетель, справедливость».