3. Но может и иудей сказать: «И я наследник, ибо я под законом. Закон называется Ветхим Заветом, а где завет, там и наследие». И хотя сам апостол говорил евреям, что завет имеет силу лишь в случае смерти завещателя[3166], то есть завет не имеет силы, пока жив завещатель, но вступает в силу лишь с его смертью, у Иеремии Господь говорит об иудеях: Мое наследие свершилось для Меня как лев (Иер. 12:8), — Он не отрицает, что они являются наследниками. Но бывают наследники без права распоряжаться собственностью и бывают наследники с правом распоряжаться собственностью. Те, кто записан в завещании, уже при жизни завещателя называются наследниками, но без права распоряжаться собственностью.
4. Бывают также наследники несовершеннолетние, которые ничем не отличаются от рабов, потому что находятся под властью попечителей и домоправителей[3167]. Так и мы были иудеями и были порабощены вещественным началам мира. Но когда пришла полнота времени (Гал. 4:3–4) и явился Христос, мы уже не рабы, но свободные, если веруем во Христа. Иудеям Он дал лишь видимость наследия, отказав в обладании. У них есть имя наследников, но нет прав, потому что они, как несовершеннолетние наследники, владеют лишь одним пустым звуком наследства, но не обладают правами, не имеют права повелевать и распоряжаться, ожидая совершеннолетия, чтобы освободиться от опекунов.
5. Как малые дети, так и иудеи пребывают под руководством детоводителя (Гал. 3:25). Закон — детоводитель: он ведет к учителю, а Учитель наш один — Христос. Не называйте никого своим господином и наставником, ибо один у вас Господь и Наставник (Мф. 23:10). Детоводителя боятся, а учитель показывает путь ко спасению. Страх ведет к свободе, свобода к вере, вера к любви, любовь приобретает усыновление, усыновление — наследие. Где вера, там свобода, ибо раб — от страха, свободный — от веры. Тот под буквой, этот под благодатью: тот в рабстве, этот в Духе. А где Дух Господень, там свобода (2 Кор. 3:17). Итак, если где вера, там свобода: где свобода, там благодать; где благодать, там наследие; но иудей в рабстве по букве, а не по Духу: у кого нет веры, нет свободы духа. А где нет свободы, нет благодати, где нет благодати, нет усыновления; где нет усыновления, нет преемства.
6. Когда напечатаны таблички[3168], иудей не имеет полномочий прочитать их, он видит наследство, но не владеет им. Как скажет «Отче наш» тот, кто отрицает истинного Сына Божия, через Которого усыновляется? Как объявит о наследстве тот, кто отрицает смерть Завещателя? Как получит свободу тот, кто отрицает Кровь, которой искуплен? Она — цена нашей свободы, как говорит Петр: вы искуплены драгоценной Кровью (1 Петр. 1:19), но не агнца, а Того, Кто с кротостью и смирением, словно агнец, пришел и освободил весь мир одной жертвой Своего Тела, как и Сам Он говорит: Как агнец, веден Я был на заклание (Ис. 53:7). Потому и Иоанн говорит: Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1:29).
7. Итак, иудей — наследник по букве, не по Духу[3169], словно несовершеннолетний под властью попечителей и домоправителей[3170]. Христианин же, познавший полноту времен, когда пришел Христос, рожденный от Жены, подвластный закону, чтобы всех, кто был под законом, искупить, христианин, говорю я, единством веры и познанием Сына Божия возрастает в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4:13).
Прощай, сын, и люби нас, ибо мы тебя любим.
66 (Maur. 78). Амвpocий Оронциану
1. Если Авраам поверил Господу, и это вменилось ему в праведность (Гал. 3:6; Быт. 15:6), насколько в праведность вменяется переход от неверия к вере, потому что особенно оправдываемся мы верою, а не делами закона (Гал. 2:16). У Авраама было два сына, Измаил и Исаак, один от служанки, другой от свободной[3171]. И был ему дан такой ответ: чтобы он изгнал с.лужанку и сына служанки, ибо сын служанки не будет наследником, а потому мы — сыны не служанки, но свободной, и ту свободу нам дал Христос. Поэтому сыновья Авраама от веры, так как наследники по вере главнее наследников по рождению. Закон — детоводитель[3172], вера свободна. Отвегнем дела рабства, будем хранить благодать свободы, оставим тень, последовав за солнцем, оставим иудейские обряды.