9. И взял я ее, — сказано, — за хомер[3196] ячменя и полхомера ячменя и полхомера овса (Ос. 3:2). «Ячмень» означает, что Он призвал к вере несовершенных, чтобы соделать их совершенными; под «хомером» понимается полная мера, «полхомера» означает половинную меру. Полная мера — в Евангелии, половинная — в законе, полнота которого — Новый Завет. Ибо Сам Господь говорит: Не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5:17).
10. Неслучайно среди псалмов Давидовых мы насчитываем пятнадцать «песней степеней» и читаем, как солнечный свет прошел по пятнадцати ступеням, когда праведный парь Езекия получил восполнение лет жизни[3197]. Ибо это было предзнаменование о грядущем Солнце правды (Мал. 4:2), Которому предстояло светом Своего пришествия осветить пятнадцать ступеней Ветхого и Нового Завета, по которым наша вера восходит к жизни вечной. Поэтому и сегодняшнее чтение из апостола[3198], я полагаю, имеет таинственный смысл: потому что пятнадцать дней Павел пробыл у Петра. Мне кажется, когда святые апостолы вели беседы, истолковывая Божественное Писание, свет понимания воссиял во всей полноте и ясности, а тень неведения отступила.
11. Но перейдем к прощению женщины–прелюбодейцы[3199]. Книжники и фарисеи привели ее к Господу Иисусу, обвиняя в прелюбодеянии. Измыслили они такую ложь: если Он отпустит ее, Он окажется нарушителем закона, а если осудит, то отступит от цели Своего пришествия, ибо Он пришел, чтобы всем отпустить грехи. Раньше Он говорит: Я не сужу никого (Ин. 8:15). Приведя ее, они сказали: «Мы уличили эту женщину в прелюбодеянии. А в законе Моисеевом написано всякую прелюбодейцу побивать камнями. Ты что скажешь о ней? (Ин. 8:5).
12. Когда они так говорили, Иисус, опустив голову, пальцем чертил на земле, а они ожидали Его ответа. Он поднял голову и сказал: Кто без греха, пусть первым бросит в нее камень (Ин. 8:7). Что сравнится с этим божественным приговором: пусть покарает грех тот, кто сам непричастен греху?! Как можешь ты призывать мстителя чужого греха и защитника собственного? Не большее ли осуждение навлекает на себя тот, кто осуждает в другом то, что совершает сам?
13. Сказав это, Он продолжал чертить на земле. Что именно? Он как будто говорит: Сучок в глазе брата твоего видишь, а бревна в своем глазе не чувствуешь (Мф. 7:3). Похоть, словно сучок, быстро воспламеняется и скоро сгорает. Святотатственное неверие, с которым иудеи отвергалиТворца их собственного спасения, всем поведало, сколь велик их грех.
14. Он чертил на земле тем перстом, которым написал закон[3200]. На земле записаны грешники[3201], праведники — на небесах, как, ты читаешь, было сказано ученикам: Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10:20). А во второй раз Он написал, чтобы ты знал: иудеи осуждены обоими Заветами.
15. Они же, услышав это слово, вышли вон один за другим, начиная от старших, и сидели, размышляя о себе. И остался один Иисус и женщина, стоящая посреди (Ин. 8:9). Хорошо сказано, что вышли вон те, кто не хотел быть со Христом. Буква — вне, тайны — внутри. Те, кто жил в тени закона и не мог видеть Солнца правды, в божественных чтениях искали листву деревьев, а не плоды.
16. И вот, когда они ушли, остался один Иисус и женщина, стоящая посреди (Ин. 8:9). Перед тем как даровать отпущение, один остается Иисус, как и Сам говорит: Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного (Ин. 16:32). Не посланник и не вестник, но Сам Господь соделал спасение народа Своего (Ис. 63:8). Он остается один, потому что никто из людей не может разделить со Христом прощения грехов. Это — служение одного Христа, понесшего грех мира[3202]. И заслужила прощения женщина, которая одна осталась с Иисусом, когда ушли иудеи.
17. Подняв голову, Иисус сказал женщине: Где твои обвинители? Никто не бросил в тебя камень? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя: иди и впредь не греши (Ин. 8:10–11). Смотри, читатель, каковы божественные тайны и милосердие Христово! Когда женщину обвиняют, Христос опускает голову, когда обвинителей нет, поднимает, Он никому не желает осуждения, но всем — прощения.
3197
См. Ис. 38:8. Езекия был болен и молил Бога об исцелении, которое ему и даровал Бог, прибавив 15 лет жизни.