5. Мы лишь немного позаимствовали из чтения книги пророка. Давайте посмотрим, что говорит чтение евангельское: Некто из фарисеев просил Господа Иисуса вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: Если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. И отвечая Иисус сказал ему: Симон, Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: Скажи, Учитель. Господь сказал ему: У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят. Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Который более возлюбит его? Симон отвечал: Думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: Правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: Видишь эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала. А потому сказываю тебе: Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. И говорит ей Иисус: Прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: Кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: Вера твоя спасла тебя, иди с миром (Лк. 7:36–50)[3466]. Какие простые слова в евангельском чтении, какой глубокий смысл! Давайте подумаем об их величии, потому что слова эти великого Советника[3467].
6. Господь наш Иисус Христос рассудил так: людей легче связать и заставить поступать правильно благодеяниями, нежели страхом, и любовь для исправления куда действеннее, чем запугивание. Родившись от Девы, Он прежде[3468] послал в мир благодать, чтобы в крещении даровать отпущение грехов и таким образом сделать людей более благодарными Ему. И на примере этой женщины Он ясно показал, что, если бы мы подобающим образом исполняли долг благодарности, то каждый получил бы будущее воздаяние благодати. Ведь если бы Он отпустил нам только первые долги[3469], то показался бы скорее осторожным, нежели милостивым, и более заботящимся об исправлении, нежели дивным в воздаянии. Соблазнять подарками — это лукавство ограниченной души, Богу же подобает тех, кого Он призвал по благодати, увлекать вперед увеличением самой благодати. Поэтому Он заранее дает нам благодать чрез крещение, и если мы хорошо Ему служим, дарует еще более щедрые дары. Стало быть, благодеяния Христовы — это и побуждение к добродетели, и награда за нее.
7. Но пусть никто не боится слова «заимодавец». Прежде мы были должны заимодавцу суровому, который мог удовлетвориться и насытиться разве что смертью должника. Пришел Господь Иисус, увидел связанных тяжким долгом. Никто не мог заплатить свой долг из наследия собственной невинности; у меня не было ничего своего, чтобы освободить себя. Но Он указал мне новый способ освобождения: чтобы я сменил заимодавца, поскольку заплатить долг мне было нечем. Должниками же нас сделало не естество, но вина: из–за наших грехов мы задолжали огромные суммы и, хотя прежде были свободны, стали подневольными. Ведь должник — это тот, кто взял сколько–то из имущества заимодавца. Грех же от дьявола, он словно владеет этими нечестивыми богатствами. Подобно тому как богатства Христовы — добродетели, так достояние дьявола — преступления. Он обрек человеческий род на вечное наследное рабство, обложив неподъемными процентами полученное наследство, которое обремененный долгами прародитель оставил потомкам. Пришел Господь Иисус и дал Свою смерть взамен общей смерти, Свою Кровь взамен крови всех[3470].
3468
По мнению Либешутца, свт. Амвросий указывает на крещение Иоанна Предтечи ( Мк. 1:4); см.: Liebeschuetz. Р. 114, n. 2.