14. Ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги (Лк. 7:45). Целование — это знак любви. Откуда же целование у иудея, который не познал мира[3479], который не принял его от Христа, рекшего: Мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам (Ин. 14:27). Не имеет целования синагога, но имеет его Церковь, которая ожидала, которая возлюбила, которая сказала: Пусть целует Oн меня целованием уст Своих! (Песн. 1:1). Ведь она желала потушить жар долговременной страсти, водворившийся в ней от ожидания пришествия Господня, росой Его поцелуя, желала этим даром утолить свою жажду. Потому святой говорит: Отверз я уста мои (Пс. 118:131) и возвестил хвалу Твою[3480]. А тот, кто хвалит Господа Иисуса, целует Его, кто хвалит, тот и верует. Так и сам Давид говорит: Уверовал я, и потому возглаголал (Пс. 115:1), — и выше: Да исполнятся уста мои хвалы Твоей, да воспою славу Твою (Пс. 70:8).
15. Писание поучает тебя также об излиянии духовной благодати, потому что целует Христа тот, кто принял Духа, как говорит святой: Отверз я уста мои и привлек дух (Пс. 118:131). Стало быть, целует Христа тот, кто исповедует Его, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10:10). Ноги же Христовы целует тот, кто, читая Евангелие, познаёт деяния Господа Иисуса и с благоговейной любовью восхищается ими, и потому благочестивым поцелуем словно омывает стопы приходящего Господа. Так дадим Христу целование единения, читающий да разумеет (Мф. 24:15).
16. Откудa у иудея то целование? Ведь кто не уверовал в пришествие Господа, тот и в страдание Его не уверовал: как можно верить, что Он пострадал, если не уверовал, что Он пришел? Следовательно, не имел целования фарисей, кроме целования Иуды–предателя. Но Иуда также не имел его, и потому, когда пообещал его иудеям как знак предательства, Господь говорит ему: Иуда, целованием ли предаешь Сына Человеческого? (Лк. 22:48). То есть: ты даешь целование, но в твоем целовании нет любви, ты даешь целование, но ты не знаешь тайны целования. Не целования губ ищет Христос, но целования сердца и ума.
17. Но ты говоришь: он поцеловал Господа. Он поцеловал Его устами, такое целование есть у народа иудейского, поэтому сказано: Люди сии устами чтут Меня, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мф. 15:8; Ис. 29:13). Не имеет целования тот, кто веры, кто любви не имеет, ибо в целовании запечатлевается сила любви. Где нет любви, нет ни веры, ни почитания, какая может быть сладость в таких поцелуях?
18. А Церковь не перестает целовать ноги Христовы, и потому не об одном поцелуе, а о многих просит в Песни песней[3481]. Она, словно святая Мария, внимает всем Его речам, все Его слова приемлет, когда читается Евангелие или книга пророка, и все Его слова она сберегает в сердце своем[3482]. Следовательно, одна лишь Церковь имеет целование, словно невеста, ибо поцелуй — залог будущей свадьбы и преимущественное право супружества. Откуда же целование у иудея, который не верует в Жениха, откуда целование у иудея, который до сих нор не знает, что Жених пришел?
19. Не только целования он не имеет, но не имеет и елея, чтобы помазать ноги Христовы, ведь если бы он имел елей, то сначала склонил бы свою шею. Моисей говорит: Ибо народ сей жестоковыен (Исх. 34:9). И Господь говорит, что левит и священник прошли мимо и никто из них не возлил своего елея или вина на раны избитого разбойниками[3483]; не имели они, что возлить, ведь если бы имели елей, то возлили бы его и на свои раны. Но Исаия восклицает: Нет пи пластыря, чтобы приложить, пи елея, ни повязок (Ис. 1:6).
20. Церковь же имеет елей, которым помазует раны своих чад, чтобы рана не загрубела и не углубилась, имеет тáинственным елей, который получила свыше. Этим елеем Асир омыл ногу свою, как написано: Благословен сын Асир, он будет любим братьями своими и окунет в елей ногу свою (Втор. 33:24). Этим елеем Церковь помазует шеи сынов своих, чтобы они понесли иго Христово; этим елеем она помазала мучеников, чтобы стереть с них мирскую пыль[3484]; этим елеем она помазала исповедников, чтобы они не уступали тяготам, чтобы они не пали, утомившись, чтобы не были побеждены зноем мира сего: для того она помазала их, чтобы этот духовный елей укрепил их.
3479
В первые века христианства выражение osculum pacis означало поцелуй, которым приветствовали друг друга члены Церкви. – Примеч. ред.