21. Синагога не имеет этого елся, ибо не имеет маслины: не приняла она принесшего после потопа масличную ветвь голубя[3485]. Этот голубь сошел, когда крестился Христос, и пребыл на Нем, как в Евангелии свидетельствует Иоанн: Я видел Духи, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем (Ин. 1:32). Как же мог увидеть голубя иудей, который не увидел, на Кого как голубь сошел Дух?
22. Церковь омывает ноги Христовы, и волосами своими отирает, и елеем помазует, и умащает благовонием, ибо она не только лечит раненых и поддерживает утомленных, но также окропляет их сладостным ароматом благодати. И не только на богатых и могущественных, но также и на мужей незнатного рода изливает она равную благодать; на одних весах всех испытует, на одно лоно всех приемлет, на одной груди лелеет.
23. Единожды умер Христос, единожды был Он погребен, но ежедневно желает Он, чтобы на ноги Его возливалось благовоние. Кого следует нам умащать, как ноги Христовы, как не тех, о ком Он говорит: Что вы сделали одному из сих меньших, то сделали Мне (Мф. 25:40). К этим ногам припадает евангельская жена, их она орошает своими слезами, κοгда последним грех отпускается, вина омывается, даруется помилование. Эти ноги целует тот, кто любит даже нижайших людей из народа Божьего; эти ноги помазует благовонием тот, кто даже самым ничтожным уделяет благодать своей кротости. В их лице почитаются мученики, в их лице — апостолы, в их лице — Сам Господь Иисус, как Он и показывает.
24. Ты видишь, сколь праведен Господь, когда Собственным примером призывает тебя к благочестию, праведен Он, когда обличает, обвиняя иудеев. Он говорит: Народ Мой, что сделал Я тебе или чем опечалил тебя или чем отяготил ? Отвечай Мне! Я вывел тебя из земли Египетской и освободил тебя из дома рабства (Мих. 6:3–4). И добавляет: и послал пред лицом твоим Моисея, Аарона и Мариам. Не забывай, что замышлял о тебе Валак (Мих. 6:5), то есть тот, кто искал пользы οт заклинаний, однако Я не позволил ему повредить тебе[3486]. Тебя притесняли, ты скитался в чужих землях, на тебя возводили тяжкую клевету. Я же послал пред лицем твоим Моисея, Аарона и Мариам, и впервые был обезоружен тот, кто обезоружил скитальца. Ты, потерявший свое, приобрел чужое[3487]; освободившись οт окруживших тебя врагов и находясь в безопасности посреди вод, ты видел истребление твоих врагов: та же волна, которая, расступившись, пропустила вперед тебя, она же, вновь разлившись, потопила врага. А когда у тебя при переходе через пустыню иссякла пища, разве не послал Я тебе питающий дождь и не рассыпал яства[3488] на твоем пути? Разве Я, победив всех твоих врагов, не ввел тебя в землю обетованную[3489]? Разве не отдал Я тебе во власть живым Сигона, царя Аморрейского[3490], гордого вождя досаждавших тебе, которого ты древним заклятием осудил быть распятым на древе крестном[3491]? Что Мне говорить об изрубленных полках пяти царей, которые не хотели отдать тебе твои земли[3492]? И сейчас за всё это что еще требуется от тебя, человек, кроме как творить суд и правду, любить дела милосердия и с готовностью ходить пред Господом Богом твоим (Мих. 6:8)?
25. К самому парю Давиду, благочестивому и кроткому, как обратился Бог через пророка Нафана? «Я, — сказал Он, — избрал тебя, младшего из братьев твоих, Я тебя исполнил духа кротости. Я через Самуила, в котором пребывал Я Сам, именем Моим помазал тебя на царство. Ниспровергнув прежнего царя твоих областей, которого терзал злой дух, вынуждая преследовать священников Господних, Я из изгнанника соделал тебя победителем. Я от семени твоего на престоле твоем посадил не столько наследника, сколько соправителя. Я подчинил тебе иноплеменников, чтобы служили тебе боровшиеся с тобой, а ты служащих Мне отдаешь во власть врагов Моих, ты отнимаешь то, что принадлежало рабу Моему, и этим клеймишь себя грехом, и противникам Моим будет чем похвалиться?»[3493]
26. Итак, император, — чтобы мне говорить не только о тебе, но и к тебе, ведь ты знаешь, как строго привык судить Господь, — чем славнее ты становишься, тем большее послушание ты должен выказывать своему Творцу. Ибо написано: когда введет тебя Господь в землю чужую и вкусишь ты плодов чужих, не говори: доблесть моя и праведность моя дали мне это, — но: Господь Бог даровал, Христос милосердием Своим уготовал, и потому, любя Тело Его, то есть Церковь, дай воды на ноги Его, целуй ноги Его, чтобы тебе не только простить тех, кто застигнут во грехе, но также в мире твоем даровать их согласию и упокоить отдохновением. Возливай благовония на ноги Его, чтобы весь дом, в котором возлежит Христос, наполнился твоими ароматами, чтобы все возлежащие с Ним радовались твоим благовониям. Таков тот, кто чествует последних, прощению которых радуются ангелы, как об одном грешнике кающемся (Лк. 15:10), ликуют апостолы, веселятся пророки. Ибо не могут очи сказать руке: нам твоих дел не надо, или голова ногам: Вы мне не нужны (1 Кор. 12:21). Поскольку все члены нужны, блюди всё Тело Господа Иисуса, чтобы и Он сохранил царство твое Своим небесным покровительством».
3489
См.: Числ. 13:24. In regionem Botryonis букв., «в область виноградной грозди» (греч. botrys).
3491
См.: Haв. 8:23–29. Свт. Амвросий здесь смешивает и контаминирует историю Сигона, царя Аморрейского ( Числ. 21:26–29), и историю царя Гайского ( Нав. 8:23–29).