7. Желаю тебе, однако, непрестанно возрастать в благочестии, превосходнее которого Господь не дал ничего. Пусть благодаря твоей милости Церковь Господня ликует о мире и безопасности невинных и радуется об освобождении виновных. Особенно же прощай тех, кто согрешил против тебя самого[3500].
3 (Maur. 62). Амвросий императору Феодосию[3501]
1. Недавно я во второй раз написал твоей августейшей милости, достаточным же поводом для частых писем служит желание засвидетельствовать почтение. Твоей милости я обязан многими благодеяниями, и никакими знаками внимания мне не воздать того, что я должен тебе, блаженнейший и августейший император.
2. Я не мог упустить первого случая и не передать твоей милости через постельничего слова благодарности и ободрения, чтобы не было приписано небрежению скорее, чем обстоятельствам то, что я не писал прежде. Мне нужна была возможность поприветствовать твое благочестие с должным почтением.
3. Поэтому я отправил моего сына, дьякона Феликса[3502], доставить послание и передать мое почтение, вместе с тем чтобы он напомнил о тех, кто прибег к Матери твоего благочестия, Церкви, прося о милосердии. Я не смог вынести их слез и предваряю прибытие твоей милости своими мольбами.
4. Мы просим многого, но мы просим у того, кому Господь явил неслыханные и удивительные вещи, у того, чья милость нам ведома и чье благочестие служит нам залогом. Признаемся, что ждем даже большего. Как ты победил самого себя в доблести, так должен превзойти и в благочестии. Твоя победа отмечена не человеческим суждением, а излитием небесной благодати по древнему образу прежних чудес, как у святого Моисея и святого Иисуса Навина, Самуила и Давида. Мы ждем благочестия, достойного того, чьими заслугами была достигнута эта великая победа.
4 (Maur. 10) = Gesta epist. 2.
5 (Maur. 11). Всемилостивейшим христианским императорам и принцепсам,. преславнейшим и блаженнейшим Грациану, Валентиниану и. Феодосию святой собор, собравшийся в Аквилее[3503]
1. Постановления вашей светлости, всемилостивейшие принцепсы, предусмотрительно лишили арианское нечестие любой возможности затаиться и скрытно действовать. Мы уверены, что соборные решения обязательно возымеют действие. Известно, что в западных областях нашлись только два епископа[3504], осмеливающиеся противостать собору скверными и нечестивыми речами, но они сеют смуту лишь в дальних уголках Прибрежной Дакии.
2. Нас очень беспокоит еше одно нестроение, которое требовало четкого определения на соборе, поскольку могло стать, по всеобщему мнению, причиной для возмущения церковного тела, простирающегося по всем землям вселенной. Многие из нас знают, что бесчисленные происки Урсина[3505] не достигли успеха у вашего благочестия, но он не собирается их оставить и пытается быть назойливым даже во время военных действий[3506]. Однако чтобы ваша святая душа и спокойствие вашего духа, от которых ничего не ускользает, не приклонились к притворной лести этого неотвязного человека, если вы любезно разрешите, мы считаем, что должны обличать уже совершенные им недопустимые поступки и предостерегать вас с мольбой и увещаниями οт будущих. Если ему удастся найти даже небольшую лазейку для своей дерзости, чего он не дерзнет привести в смятение?
3. Если вас может тронуть жалость к одному, то пусть еще сильнее приклонит мольба всех епископов. Кто из нас вступит в общение с этим человеком? Он уже пытался претендовать на сан, на который нет у него права, и не смог, и того, чего он безрассудно домогался, еще более безрассудно старается вновь добиться. Много раз он был уличен как зачинщик смут и беспорядков, но до сих пор расхаживает, словно его прежние поступки не внушают ужаса. Он — как многим из нас на соборе известно — поддерживал отношения и выступал союзником ариан, стараясь вместе с Валентом[3507] гнусными сходками возмутить Медиоланскую Церковь, вертелся перед дверями синагоги и в домах ариан в поисках сторонников для своих тайных замыслов. Так как он не мог открыто ходить в собрания нечестивцев с поучениями и наставлениями, как нарушить церковный мир, он, дыша их яростью, приобретал среди них покровителей и союзников.
3500
В последних словах содержится призыв простить участников заговора Евгения: см. ниже: epixt. eх. c. 3.
3501
Написано осенью 344 г. Речь в этом письме идет о прощении участников заговора Евгения.
3504
Осужденные собором за арианство епископы Палладий Рациарийский и Секундиан Сингидунский.
3505
Пресвитер Урсин был избран римским епископом после смерти Либерия в сентябре 366 г., однако еще в конце 365 г. сторонники римского епископа Феликса после смерти того рукоположили епископом Дамаса. Между римскими христианами начались жестокие схватки, Урсина сослали в Галлию.
3507
Иулиан Валент, арианский епископ г. Петовион в Паннонии; см.: Gesta epist. 2. 9. – Примеч. ред.