4. Написано у апостола: Еретика после первого вразумления отвращайся (Тит. 3:10), и другой муж, вещая Святым Духом, велел избегать таких хищников, не принимать их, не приветствовать и не вступать с ними в беседу[3508]. Если же мы видим Урсина в подобном обществе, можем ли не счесть его таким же защитником зловерия? Даже если бы этого не было, мы должны были бы заклинать вашу милость, чтобы она не позволяла смущать главу всего римского мира, Римскую церковь, и священную апостольскую веру, ибо оттуда для всех проистекают школы благоговейного общения. И поэтому мы просим и умоляем, чтобы вы соизволили отнять у него возможность вмешиваться.
5. Мы даем святое благоговение вашей милости, которое не позволяет ни представлять вашему слуху ничего недостойного, ни докучать ничем, что чуждо сану и имени священнослужителя, ни говорить вам ничего бесстыдного. Милостиво согласитесь вспомнить, какой молвой сограждане сопроводили того, кому надлежало также иметь [доброе] свидетельство от внешних (1 Тим. 3:7). Стыдно повторить и предосудительно пересказать тот позор, в котором они обвинили его. Он должен был бы умолкнуть, удерживаемый стыдом. Если бы у него былa пастырская совесть, он поставил бы церковный мир и согласие выше своих притязаний и стремлений. Но он без всякого смущения письмами, посланными через отлученного от Церкви Пасхазия, глашатая его безумия, сеет смуту и пытается возбудить язычников и чернь.
6. Мы просим вас вернуть спокойствие римскому народу, который после доклада городского префекта[3509] пребывает в растерянности, и нам, епископам, постановив отвергнуть этого бесстыдного человека. Получив просимое, мы будем возносить неустанное благодарение Отцу, Богу Вседержителю, и Сыну Его, Владыке и Богу.
6 (Maur. 12). Всемилостивейшим христианским императорам и преславным. и блаженнейшим принцепсам Грациану, Валентиниану. и Феодосию святой собор, собравшийся в Аквилее[3510]
1. Сколько бы мы ни приносили благодарностей, всемилостивейшие императоры, преславные и блаженнейшие принцепсы Грациан, Валентиниан и Феодосий, возлюбленные Богом Отцом и Его Сыном, Господом нашим Иисусом Христом, мы не в силах воздать по достоинству за благодеяния вашему благочестию. Благодаря вам после долгих и бесчисленных гонений, которые претерпели чада Церкви от ариан, особенно же от Луция[3511], истреблявшего монахов и дев, и главы свирепого зловерия Демофила[3512], все Церкви Божьи, особенно в восточных областях, были возвращены кафоликам, и только два еретика, противоставшие святому собору[3513], нашлись в западных областях. Где взять достаточно сил, чтобы выразить вам заслуженную признательность?
2. Ваши благодеяния выше любой благодарности, возвещаемой словом, и мы хотим воздать за них соборными молитвами. Хотя каждый из нас совершает ежедневные бдения пред Богом за вашу власть в своих Церквах, но, собравшись вместе — не может быть ничего прекраснее! — мы приносим сугубую благодарность Богу Вседержителю и за власть вашу, и за мир, и за здравие, и за то, что вашими трудами нам возвращены мир и согласие.
3. Только в двух уголках западных областей, в пограничье Прибрежной Дакии и Мёзии, еще сохраняется противостояние вере. После решения собора, по вашей благоговейной милости, мы сразу должны будем заняться ими. По всем же странам и землям от фракийских ущелий до океана сохраняется единая и лишенная порока общность верных. Нам стало известно, что и в восточных землях после изгнания ариан, насильственно вторгшихся в Церкви, святые храмы Божьи с величайшей радостью и ликованием посещают только кафолики.
4. Но зависть дьявола никогда не знает покоя, и мы уже слышим о частых раздорах и непримиримой вражде между самими кафоликами. Наша душa в тревоге от многочисленных нововедений и от нападок на тех, кому нужна помощь, кто всегда оставался в общении с нами. Епископ Александрийской Церкви Тимофей[3514] и Антиохийской Павлин, всегда хранившие твердое согласие с нами, постоянно терпят нападки из–за несогласия шатких прежде в вере. Если то можно исправить и если безупречность их веры говорит за них, мы желаем, чтобы они были причтены к нашему сообществу и чтобы за ними, как причастниками давнего общения, сохранялось их преимущественное право. Мы не напрасно заботимся о них, поскольку союз общности не должен нарушаться. Кроме того, мы недавно получили письма от обеих спорящих сторон, прежде всего от соперничающих в Антиохийской Церкви.
3511
Арианин, которого Евзой Антиохийский рукоположил епископом Александрийским после смещения Петра: см.: Феодорит, hist. eccl. 4. 21–22; Сократ, hist. eccl. 4. 24.
3512
Арианский епископ Константинополя в 370–380 гг., смещенный императором Феодосием: см.: Сократ, hist. eccl. 4. 14; 5. 7.