5. Поэтому мы призвали святительский собор, чтобы никому не позволялось возводить ложные обвинения на отсутствующих и обсуждать только известное положение дел. Кроме того, никакое подозрение в пристрастности или легковерии не может пасть на тex, кто рассматривал всё в присутствии обеих сторон.
6. Разумеется, мы собрали свои предложения, желая не вынести приговор, но объясняя свою позицию, и в ожидании решения не выказываем преждевременного суждения. Приглашение на собор не следовало считать оскорблением для тех епископов, чье отсутствие скорее заботилось об общей пользе, чем личное присутствие. Мы тоже не восприняли за оскорбление требование пресвитера Константинопольской Церкви по имени Павел собрать восточных и западных епископов в Ахайе.
7. Твоя милость признала своевременность этого предложения, его поддержали также и восточные. Из–за предосторожности же, высказанной иллирийцами, местом проведения было избрано более безопасное морское побережье. Мы не ввели ничего нового даже по форме, но храним определения, которые издревле были даны на соборах святыми отцами и приснопоминаемым столпом веры Афанасием. Мы не передвигаем межи, которые положили отцы наши (Втор. 19:14), не нарушаем права преемственного общения, но храним подобающую вашей власти почтительность и показываем свое стремление к миру и спокойствию.
9 (Maur. 13). Блаженнейшему императору и всемилостивейшему. принцепсу Феодосию Амвросий и другие епископы Италии[3541]
1. Мы знали, что твоя святая душа предана Богу Вседержителю чистой и искренней верой, и ты, августейший император, украсил ее новыми благодеяниями, вернув Церкви кафоликам[3542]. О если бы ты и самих кафоликов вернул к древнему благочестию! О если бы они не стремились к новшествам вопреки заветам предков, легкомысленно не отвергали требующее соблюдения и не соблюдали подлежащее отвержению! Император, мы вздыхаем от печали, а не по неведению, так как понимаем, что легче было изгнать еретиков, чем добиться согласия между кафоликами. Невозможно найти оправдание для недавно разразившейся смуты.
2. Мы уже писали, что поскольку в Антиохии были два епископа, Павлин и Мелетий, между которыми, как нам известно, не было разногласий в вере, то следовало или мир и согласие заключить между ними для сохранения церковного порядка, или по крайней мере после смерти одного из них не совершать нового поставления на место почившего, пока жив второй. Сейчас Мелетий умер, и остался Павлин, который, как свидетельствует непрерывность его отношений с нашими предшественниками, всегда оставался в общении с нами. На место же Мелетия, вопреки закону и церковным правилам, не просто избрали другого[3543] наряду с Павлином, а поставили над ним.
3. Уверяют, что это было сделано с согласия и по совету Нектария[3544], правомерность рукоположения которого остается для нас неочевидной. Ибо недавно на соборе епископ Максим[3545] прочитал письмо Петра[3546] и подтвердил этим, что остается в общении с Александрийской Церковью. Он неопровержимо доказал, что по приказу этого святого мужа его рукоположение с участием трех епископов состоялось в частном доме, поскольку ариане еще удерживали базилики, и у нас не осталось ничего, блаженнейший принцепс, что могло бы подвергнуть сомнению его сан. Более того, он рассказывал о своем сопротивлении и насильственном приведении народом и клириками.
4. Однако чтобы не показалось, будто мы выносим приговоры с предубеждением и в отсутствии сторон, мы решили известить твою милость письмом о необходимости провести расследование ради общественного мира и согласия. Кроме того, наше внимание привлекло, что для притязаний Григория[3547] на епископство в Константинопольской Церкви действительно нет оснований в отеческом предании. Мы решили ничего не принимать без обсуждения на соборе, участие в котором было предписано епископам всего мира. Что, как рассказывают, в то же время сделали в Константинополе противники Вселенского собора [в Риме], когда они узнали, что Максим обратился, по праву и обычаю предков, для ведения своего дела, в наши края, к собору (хотя о соборе еще не было даже объявлено)? Так поступали и достопамятный Афанасий, и недавно Петр, епископы Александрийской Церкви, и многие из восточных епископов, прибегая к суду Римской Церкви, Италии и всего Запада. Когда противники епископского сана Максима поняли, как мы сказали, что он хочет судиться с ними, они должны были дождаться нашего решения по его делу. Мы не требуем преимущественного права расследования, но должно быть общее участие в решении.
3542
В сопоставлении со следующей фразой полагаем чтение catholicos ecclesiis издательской ошибкой либо опечаткой и читаем catholicis ecclesias.
3543
Свт. Флавиана Антиохийского (381–404). Мелетианская схизма в Антиохии продолжалась до 415 г.
3545
Максим Киник, пытавшийся занять Константинопольскую кафедру в 380 т. Не был признан императором Феодосием и Константинопольским собором, апеллировал к Аквилейскому собору.