7. Разве стыдно тебе, император, поступить так, как поступил царь, пророк и родоначальник Христа по плоти Давид? Когда ему рассказали о богаче — владельце многих стад, который отобрал единственную овечку бедняка и зарезал ее для своего гостя[3571], он понял, что этот пример изобличает его самого и его деяния, и сказал: Согрешил я перед Господом (2 Цар. 12:13). Поэтому терпеливо снеси, император, если тебе скажут: ты сделал то, о чем пророк сказал царю Давиду. Если ты спокойно выслушаешь это и скажешь: С огрешил я перед Господом, если произнесешь те царские и пророческие слова: Придите, поклонимся и припадем к Нему, и плачем пред Господом, Творцом нашим (Пс. 94:6), — то будет и тебе сказано: «Так как ты каешься, отпустил тебе Господь грех твой, и ты не умрешь»[3572].
8. И вновь, когда Давид приказал исчислить народ, вздрогнуло сердце его[3573] и сказал он Господу: Тяжко согрешил я, сотворив слово сие; и ныне, Господи, отними беззаконие раба Твоего, ибо я совершил тяжкое преступление (2 Цар. 24:10). И вновь послан был к нему пророк Нафан[3574], который предложил ему три кары, чтобы он избрал: голод в стране в течение трех лет[3575], три месяца бежать от лица врагов своих или трехдневный мор на земле. Давид ответил: Тяжки мне эти три кары, но пусть впаду в руки Господа, ибо весьма велико милосердие Его, только бы в руки человеческие не впасть мне (2 Цар. 24:14). Вина его состояла в том, что он пожелал узнать число всего народа, который был с ним, а знать это подобало лишь Богу.
9. Был мор в народе израильском от утра до часа обеденного… когда увидел Давид ангела, поражавшего народ, и сказал: Вот, я согрешил и я, пастырь, сотворил зло, а эти овцы, что сделали они? Пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего (2 Цар. 24:15, 17). Тогда Господь пожалел и повелел ангелу пощадить народ, а Давид принес жертву: ведь тогда жертвы приносили за преступление, сейчас же это жертвы покаяния. Благодаря своему смирению он стал более приятен Богу: неудивительно, если человек грешит, но достойно порицания, если он не признает, что заблуждался, и не смиряется перед Богом.
10. Святой Иов, могущественный в веке этом, говорит: я не скрыл греха моего, но пред всем народом возвестил[3576]. Свирепому царю Саулу сказал Ионафан, сын его: не греши против раба твоего Давида… Для чего ты грешишь против невинной крови, чтобы умертвить Давида без причины (1 Цар. 19:4, 5)? Хотя он и был царем, но согрешил бы, если бы убил невинного. Также и Давид, когда уже овладел царством и услышал, что невинный Авенир убит Иоавом, предводителем его войска, сказал: Невинен я и царство мое отныне и вовек в крови Авенира, сына Нирова (2 Цар. 3:28) — и постился в печали.
11. Я написал это не для того, чтобы обличить тебя, но чтобы примеры царей побудили тебя снять этот грех с твоего царства; а снимешь ты его, смирив пред Богом свою душу. Ты — человек, и к тебе приходит искушение, победи его. Гpex снимается лишь слезами и покаянием. Ни ангел, ни архангел, лишь Сам Господь может сказать: Я с вами (Мф. 28:20), не смягчает вину, когда мы согрешили, если не принесем покаяние.
12. Убеждаю, прошу, побуждаю, увещаю, потому что меня удручает, что ты, бывший примером неслыханного благочестия, стоявший на вершине милости, не терпевший, чтобы опасности подвергались виновные, не печалишься о гибели стольких невиновных[3577]. Хотя ты был весьма успешен в битвах, хотя в других вещах ты также достоин похвал, но вершиной твоих дел всегда было благочестие. Тебе позавидовал дьявол в самом великом. Победи его, пока еще у тебя есть чем побеждать. Не прибавляй к своему греху другой грех, покушаясь на то, покушение на что многим навредило.
13. Пусть во всём остальном я должник твоего благочестия, которому не могу не быть благодарным, и благочестие это предпочитал многим императорам и лишь с одним сравнивал[3578]. Я действую по отношению к тебе не из строптивости, но из страха; я не осмелюсь принести жертву, если ты захочешь присутствовать [в церкви]. Или то, что не дозволено из–за крови одного невиновного, из–за крови многих дозволено? Не думаю.
14. Я пишу собственноручно то, что ты будешь читать один. Господь освободит меня от всех терзаний, потому что ни от человека, ни через человека, но открыто я указал, что мне запрещено. Той самой ночью, когда я готовился выйти [тебя встречать], я был встревожен: ты, как оказалось, пришел в церковь, но мне нельзя было совершать священнодействие. Я опускаю другое — я мог бы уберечься, но всё стерпел, я думаю, из любви к тебе. Да сотворит Господь, чтобы всё происходило мирно. Бог наш увещает многообразно: небесными знамениями, повелениями пророков, даже видениями грешников хочет привести нас к пониманию, как нам просить Его устранить смуты, сохранить мир вашей власти, чтобы устояла вера и спокойствие Церкви, которой на пользу, чтобы императоры были благочестивыми христианами.
3575
В Священном Писании сказано «семь лет», но здесь для риторики свт. Амвросий говорит «три кары, три года, три месяца, три дня». – Примеч. ред.