4. Так сделайте себя достойными пребывания Господа среди вас. Христос там, где мир, потому что Он — мир[3615]: Христос там, где праведность, потому что Он — праведность[3616]. Пусть же Христос встанет посреди вас, чтобы вы видели Его и чтобы не для вас звучали слова: Стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете (Ин. 1:26). Не видели Его иудеи, которые не верили в Него, мы же видим Его благочестием, познаём верой.
5. Пусть Христос встанет посреди вас, чтобы отверзлись вам небеса и возвестили славу Божию (Пс. 18:2), чтобы вы творили волю Его и делали делa Его. Только видящим Иисуса отверзаются небеса. Так отверзлись они перед Стефаном, и он сказал: Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога (Деян. 7:55). Стоял Иисус, чтобы помочь, стоял, чтобы ободрить служителя Своего Стефана, стоял, чтобы возложить венец на главу Своего мученика.
6. Пусть Христос встанет рядом с вами. Побойтесь же, чтобы Он не воссел как Судья по пророчеству Даниила: Поставлены были престолы и книги открыты, и воссел Ветхий днями (Дан. 7:9). Написано в восемьдесят первом псалме: Бог стал в сонме богов, среди богов рассуждает (Пс. 81:1). Следовательно, восседая, Он судит, стоя — рассуждает. Судит Он несовершенных, рассуждает — посреди богов. Пусть же Христос стоит посреди вас как Защитник, как Пастырь Добрый[3617], чтобы не напали на вас лютые волки[3618].
7. Неслучайно я вас предостерегаю. Я слышал о прибытии к вам Сармациона и Барбациана[3619], пустословящих, что ни в воздержании нет достоинства, ни в вдовстве и умеренности — благодати, что ни то, ни другое не делает человека лучше, но смиряющие свою плоть постами и подчиняющие ее духу безумны. Но неужели подвизался бы в воздержании апостол Павел, неужели побуждал бы к нему в своих посланиях, если бы считал его безумием? А он, торжествуя, говорит: Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9:27). Значит, именно тот, кто, не усмиряя свое тело, берется проповедовать другим, заслуживает осуждения.
8. Кто заслуживает большего порицания, чем призывающий к неге, к испорченности, к распущенности? Всё это — легковоспламеняющаяся щепа невоздержания, она возбуждает похоть, соблазняет удовольствиями, распаляет сладострастием. Что за школа выпустила новых эпикурейцев[3620]? Это не школа философов, как сами они себя называют, но невежд, проповедников наслаждения, наставников в удовольствиях, хулителей целомудрия. Они вышли от нас, но не были наши (1 Ин. 2:19), — не стыдно повторить слова евангелиста Иоанна. Когда они были здесь под надзором в монастыре, они поначалу постились, под запретом была расслабленность, вседозволенность и соблазнительные речи.
9. Этого они, изнеженные, не выдержали и ушли. Когда же они попытались вернуться, их не приняли. Многое я слышал, отчего должен был предостеречь. Я увещевал, но ничего не достиг. И вот эти несчастные, распалившись, начали сеять свои учения и подстрекать ко всем порокам. Они погубили все плоды своего поста, погубили всё, чего достигли за короткое время. И вот теперь они, под руководством дьявола, ненавидят добрые дела и их плоды, поскольку сами их лишились.
10. Какая дева, услышав, что нет никакой награды за чистоту, не испустит стон? Да не будет она легковерной, да не ослабеет ее усердие и не поколеблется ее ум! Какая вдовица, узнав, что бесплодно чистое вдовство, предпочтет хранить супружескую верность и проводить жизнь в печали, а не предаться веселью? Какая связанная узами брака жена, услышав, что чистота не в почете, не поддастся телесному или мысленному искушению по легкомыслию и небрежению? И зачем тогда Церковь ежедневно в священных чтениях и в проповедях своих служителей возносит хвалу невинности, славу — чистоте?
11. Неужели напрасно говорит Павел: Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками (1 Кор. 5:9)? И как бы опровергая возражение новых развратителей: «Мы не всех блудников защищаем, но утверждаем, что крещенный во Христа уже не может считаться блудником. Какова бы ни была его жизнь, она будет угодна Богу», — апостол добавляет: Впрочем не вообще с блудниками мира сего… кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? (1 Кор. 5:10–12). И к ефесянам: А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым (Еф. 5:3). И ниже: Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (Еф. 5:5). Нет сомнений, что говорит он о крещеных, поскольку наследие получают только те, кто крестится в смерть Христову и погребается вместе с Ним и с Ним воскресает. Они — наследники Божьи, сонаследники же Христу. (Рим. 8:17). Наследники Божьи, поскольку получают Его благодать, сонаследники Христу — поскольку обновляются в Его жизнь. Они также наследники Христа, поскольку Его смерть дарует им наследие, как бывает после смерти завещателя.
3619
Эти два монаха, последователи учения Иовиниана, оставили свой монастырь в Медиолане; см.: epist. Sir; epist. ex. с. 15; expl. ps. 25. 49.
3620
В действительности эпикурейцы учили не предаваться чувственным удовольствиям, но избегать всего, что вызывает страдание.