40. Опытный проводник предлагает разные пути, чтобы каждый выбрал ту дорогу, которую посчитает для себя наилучшей. Но встать необходимо на тот путь, который приведет к цели. Хороша дорога девства, но она идет по трудным, горным кручам и влечет к себе самых сильных. Хороша дорога вдовства, она не так тяжела, как первая, но ухабиста и неровна, она удобопроходима для осторожных. Хороша также утоптанная и ровная дорога брака, но кружным путем ведет она в стан святых, по ней–то и устремляется большинство. Итак, существуют награды за девство, почести за вдовство, есть достоинство и в супружеском целомудрии. У каждого свои ступени для восхождения к добродетели.
41. Стойте же в сердце вашем, чтобы никто вас не поколебал, чтобы никто не одолел. Апостол показал нам, что значит это стояние. Моисею было сказано: Место, на котором ты стоишь, есть земля святая (Исх. 3:5). Это место для тех, кто стоит в вере, для тех, кто твердо стоит в мыслях сердца своего. В другом месте читаем: А ты здесь стой со Мною (Втор. 5:31). Соединим сказанное Господом Моисею: Где ты стоишь, есть земля святая и здесь стой со Мною! — это значит: стой со Мною и стой в Церкви. Она и есть место святое, она — плодородная земля святости, изобильная жатвами добродетелей.
42. Стой в Церкви! Стой, где Я указал тебе и где Я с тобой! В Церкви должен неотлучно стоять твой ум, основание твоего духа там, где Я явился тебе в купине. Ты купина, Я — огонь, горящий в купине, Я во плоти. Я становлюсь огнем, чтобы светить тебе, чтобы потребить в тебе терния, твои грехи, и явить тебе Мою благодать.
43. Стойте же в сердце вашем и отгоняйте οт Церкви волков, ищущих добычи. Да не будет в вас лености, да не будет око ваше лукаво, язык резок! Не сидите в собрании тщеты (Пс. 25:4). Не преклоняйте слух к клевещущим на ближних, чтобы, слушая, вы сами не стали соучастниками в клевете и чтобы не сказано было вам: Ты сидел и клеветал на брата твоего (Пс. 49:20).
44. Сидя — клевещут, стоя же — славословят Господа, получив повеление: Вот, ныне словом славьте Господа все рабы Господни, стоящие в доме Господнем (Пс. 133:1). Сидящий — если прибегать к образам телесным — оставляет в расслаблении праздное тело и ослабляет напряжение ума. Стоящий же — дальновидный созерцатель, неленостный исследователь, бодрый страж на посту в военном лагере. Также и доблестный воин без промедления становится в строй[3654], если хочет отбить атаку врага.
45. Стоящий, берегись, чтобы не упасть (1 Кор. 10:12)! Стоящий не знает клеветы, поскольку лишь досужие помыслы порождают клевету и лелеют лукавство. Об этом говорит пророк: Возненавидел я сборище лукавствующих, и с нечестивыми не сяду (Пс. 25:5). И в начале полного нравственных назиданий тридцать шестого псалма он утверждает: Не ревнуй лукавствующим, не завидуй делающим беззаконие (Пс. 36:1). Лукавство опаснее злобы, в нем нет ни добросердечия, ни открытой злобы, но потаенное коварство. Οт невидимой же опасности труднее уберечься, чем от явной. Потому и наш Спаситель напоминает нам остерегаться лукавых духов. Они уловляют нас видимостью приятных наслаждений и множеством других приманок, соблазняя тщеславие — почестью, алчность — богатством, гордость — властью.
46. Даже малой толики лукавства не должно быть ни в одном действии епископа, поскольку его жизнь служит образцом. Для этого служения из всех надо выбирать мужа, наделенного спокойной и мирной рассудительностью, чтобы он стал врачевателем всех. Ибо человек кроткий — врачеватель сердца (Притч. 14:30). Врачевателем называет себя Господь в Евангелии: Не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12).
47. Но даже добрый Врачеватель, восприняв наши немощи и исцелив болезни[3655], не Сам Себе, — как написано, — присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему, — а говорил Отец: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя (Евр. 5:5). А в другом месте Отец говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека (Евр. 5:6). Ставший прообразом всех будущих священников для того принял плоть, чтобы во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принести молитвы и моления Богу Отцу и, будучи Сыном, страданиями навыкнуть послушанию, которому научил и нас, и сделаться для нас виновником спасения вечного (Евр. 5:7–9). Претерпев же всю полноту страданий, Он грех всех взял на Себя[3656], и всем даровал спасение.