63. Я специально остановился на этом, потому что многие доказывают, будто «мужем одной жены» достаточно быть после крещения, смывающего служащий препятствием грех. Грехи и пороки действительно смываются, и осквернивший свое тело соитием со многими женщинами, но не связанный с ними браком получает прощение, для состоящего же в супружестве эти узы не могут быть отменены вступлением в повторный брак. Купель смывает вину, но не упраздняет закон; в супружестве нет вины, но есть закон. Подвластное закону не отпускается как грех, но остается в силе, как закон. Именно как закон определил апостол: если кто непорочен, одной жены муж (1 Тим. 3:2). Итак, непорочен муж одной жены и только такой по закону может принять сан, а вступивший в повторный брак не запятнан грехом, но лишился права на священство.
64. Сказанное относится к области закона, а следующее — к области рассуждения. Прежде обратим внимание, что не только апостол дал такое предписание о епископах и пресвитерах, но также отцы Никейского собора в своих решениях постановили, что ни одной должности в клире не должен занимать второбрачный. Иначе как священник сможет утешать вдову, оказывать ей почет, побуждать к соблюдению вдовства и сохранению верности умершему мужу, если он сам не остался верен первому супружеству? И чем будет отличаться священник от народа, если ему будет дозволено законом то же, что и народу? Жизнь священника должна быть более высокой, потому что выше дарованная ему благодать и потому что связывающему предписаниями других самому необходимо хранить предписания закона.
65. Как я сопротивлялся своему поставлению! И даже против воли согласившись, как я добивался соблюдения установленных этапов! Решающим оказалось не следование правилам, а принуждение[3665]. Это мое поставление своим судом одобрили западные епископы, восточные признали истинным. Запрещение поставлять неофита[3666], чтобы он не превознесся от гордости, действует, когда сокращение сроков испытания происходит из–за настойчивого его волеизъявления и по недостатку в нем смирения, без которого нельзя в священстве. В том же случае, когда οт ставленника ничего не зависит, его нельзя ни в чем обвинить.
66. Если в других Церквах достаточно такого рассмотрения при поставлении епископа, то какая же тщательность нужна в Верцелльской Церкви, где, как известно, к епископу предъявляется два обязательных требования: монашеское воздержание и приходской уклад жизни? Первым в западных областях оба эти трудно совместимые достоинства сумел сочетать блаженной памяти Евсевий[3667]. Живя в городе, он соблюдал монашеские уставы и управлял Церковью, храня постническую трезвенность. Благодать священства получает немалое подкрепление, поскольку сам пример епископа воспитывает молодое поколение в стремлении к воздержанию и в правилах непорочности, а жителей города побуждает избегать изнеженности и рассеянности, привычных дзя горожан.
67. Так жили знаменитые мужи Илия, Елисей и Иоанн, сын Елисаветы. Их, одетых в милоти и козьи шкуры, терпящих недостатки и скорби, скитающихся по пустыням, высоким горам, скалистым ущельям, неприступным пещерам и бурным потокам, не был достоин весь круг земной[3668]. Так жили Даниил, Анания, Азария и Мисаил. В царском дворце они постились, как в пустыне, подкрепляя себя грубой пищей и простой водой. Неудивительно, что они, царские слуги, встали выше царства. Не подчиняясь приказу и не боясь наказания, они подчинили себе власти, победили стихии, остудили природный жар огня, погасили пламя, притупили острие меча, заградили пасти львов и там, где казались слабее, являли непреодолимую силу. Не боялись людского поругания уповающие на небесную награду, не страшились мрака темницы познавшие сияющую благодать вечного света[3669].
68. В подражание им святой Евсевий оставил отечество и близких, предпочитая скитание спокойной жизни в своей земле и стремясь ради веры терпеть невзгоды и изгнания. Избрал он такой удел вместе со святой памяти Дионисием, поставившим добровольную ссылку выше дружбы с императором[3670]. Эти достославные мужи, отнятые у Церкви, окруженные оружием, осажденные войском, стали победителями империи и власть над царством стяжали стойкостью ума во время земных тягот. Ни отряды воинов, ни сила оружия не могли вырвать из их сердца веру. Святые сломили жестокий звериный гнев, оказавшийся бессильным перед ними. Ибо гнев царский — гнев львиный (Притч. 19:12), как читаешь в Притчах.
3667
Свт. Евсевий Верцелльский ввел так называемую верцелльскую общину, где священнослужители жили монашеской общиной: см.: Crovella Е. S. Eusebio protovescovo е patrono di Vercelli e del Piemonte. Vercelli, 1971.