97. Смотрите, чада, какими стали взыскующие то, что улучили они после смерти? К добродетелям, которые нас восхищают, постараемся стяжать прилежание, те, которые восхваляем в других, молчаливо возрастим в себе самих. Ни расслабленность, ни праздность не заслуживают хвалы: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12). Поспешно отцы вкушали агнца[3689]. Быстра вера, бодро благочестие, неленостна надежда: не любит она душевные томления, а любит переход от бесплодного досуга к многоплодию трудов. Почему откладываешь на завтра? Ты можешь начать и сегодня! Бойся не поймать наступающий день и упустить проходящий. Немалый ущерб — потеря одного часа, этот час — часть твоей жизни.
98. Некоторые юноши хотят скорее достигнуть старости, чтобы не подчиняться мнению старших, а некоторые старики хотели бы, если бы могли, вернуть себе молодость. Я не одобряю ни того, ни другого желания, потому что юноши, по неблагодарности презирая настоящее, ищут в жизни перемен, старцы же — продления века. Между тем и юность может состариться нравами, и старость зазеленеть трудами. Ведь исправляет нравы не столько возраст, сколько научение. Насколько же ревностнее должны мы устремиться надеждой к Царству Божьему, где у нас будет новая жизнь и мы будем возрастать не летами, но благодатью?
99. Ни досуг, ни сон не готовят награды. Нет дел у спящего, нет плодов у досужего, но только одни убытки. Ленивый Исав потерял первородство, потому что предпочел брать пищу, а не добывать; трудолюбивый же Иаков у обоих родителей обрел благорасположение[3690].
100. Выше был Иаков добродетелью и благодатью, но уступил негодованию брата, страдавшего из–за предпочтения, отданного младшему брату. Об этом написано: Дайте место гневу (Рим. 12:19). Пусть негодование другого не вовлечет в грех и тебя, подталкивая тебя к противостоянию, подталкивая к мести. Готовность к уступке удалит гpex и οт твоего противника, и от тебя самого. Подражай патриарху, который удалился в изгнание по совету матери. И какой матери? Ревекки, то есть «терпения»[3691]. Кто еще мог дать такой совет, как не терпение? Мать любила сына, но предпочла отлучить его от себя, а не от Бога. Для обоих сыновей она была доброй матерью и поэтому отдала благословение младшему сынy, который мог его соблюсти. Не сына сыну предпочла она, но неленостного — праздному, верного — неверному, нο и старшему сыну она немало помогла своей любовью к младшему, удержав его от кровопролития.
101. Иаков жил в изгнании от родителей по своему благочестию, а не по дерзости, поэтому он беседовал с Богом, и всё больше у него становилось богатства, детей и благодати[3692]. Однако он не возгордился перед братом при встрече с ним, но смиренно поклонился ему[3693]. Поклонился же он не тому, кто был немилосерден, гневлив и неисправен, но Тому, Кого он видел в брате. Иаков поклонился семь раз, это число прощения, но не человеку, а Богу, провидя духом Его пришествие в человеческой плоти, чтобы взять на Себя грех мира[3694]. В вопросе Петра тебе приоткрывается тайна: Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз? (Мф. 18:21). Ты видишь, что прощение грешников есть прообраз Великой субботы, этого покоя вечной благодати, и потому оно даруется в размышлении?
102. Но что означает то, что Иаков выставил жен, сыновей, всех своих домочадцев и повелел им тоже поклониться до земли? Конечно, [они кланялись] не земной материи, которая часто напитана кровью, в которой рассадник преступлений и которая щетинится грубыми скалами и обрывистыми утесами, сухой и бесплодной почвой[3695], но нашей будущей плоти, которая станет нам оплотом. Вероятно, это и есть то таинство, которому научил тебя Господь в заповеди: Не только до семи, но до седмижды семидесяти раз (Мф. 18:22).
103. Прощайте же ваши обиды[3696], чтобы быть сынами Иакова. Не раздражайтесь, подобно Исаву. Следуйте святому Давиду, который, как добрый учитель, дал нам пример для подражания, говоря: Вместо того, чтобы полюбить меня, они клеветали на меня, я же молился (Пс. 108:4), — то есть его проклинали, а он молился. Молитва — благой щит, она отражает обиду, отражает проклятие, которое часто обращается на самих проклинающих, и они ранят себя своим же копьем. Они проклинают. — сказано, — а Ты благослови (Пс. 108:28). Человеческого проклятия не надо бояться, поскольку оно привлекает к тебе Божье благословение.