Мы без пренебрежения и поистине принимаем брачные обеты, на которых присутствуем с покровом[3714], но преданных Богу девственниц, которых брак рождает, мы одаряем бóльшим почетом.
6. Собравшемуся духовенству стада очевидна их враждебность нашему учению, то есть христианскому закону. В соответствии с апостольским правилом о тех, которые иное, а не принятое нами возвещают[3715], один был приговор всего нашего священства и дьяконства, также всего клира. Да будет он известен: Иовиниан, Авксентий, Геннадий, Герминатор, Феликс, Плотин, Маркиан, Иануарий и Ингениос, изобретатели новой ереси и хулы, по божественному суду и нашим решением признаны виновными и навечно отлучаются от Церкви.
7. Не сомневаясь, что ваша святость соблюдет это решение, я отправил это послание с братьями и сослужителями моими Крескентом, Леопардом и Александром, которые пламенным духом могут совершить благочестивое дело веры.
15 (Maur. 42)[3716] . Возлюбленному господину и брату Сирицию. Амвросий, Сабин[3717] , Вассиан[3718] и другие
1. Мы почувствовали в письме твоей святости заботу доброго пастыря, усердно охраняющего вверенную ему дверь[3719], бдительно и ревностно, милосердно и заботливо оберегающего Христово стадо. Ты достоин того, чтобы Божьи овечки слушались тебя и следовали за тобой. Ты знаешь овец Христовых и, легко распознавая волков, устремляешься им навстречу как заботливый пастырь, чтобы укусы их нечестия и дикий вой не рассеяли стадо Господне.
2. Мы хвалим это, возлюбленный господин наш и брат, и всей душой прославляем. Нас не удивляет, что стадо Господне испугалось яростного воя волков, не узнав в нем голоса Христа. Этот свирепый вой не славит красоту целомудрия и чин девства, но желает смешать всё без разбора, уничтожая порядок различных заслуг, и вводит странную скудость небесных воздаяний, словно у Христа одна пальмовая ветвь[3720] для всех победителей, а не изобилие бесчисленных почестей и наград.
3. Еретики на словах признают брак. Но какая может быть похвала браку, если лишено славы девство? Мы, безусловно, не отрицаем, что брак освяшен Христом, ибо Божественный голос сказал: будут два одною плотью (Мф. 19:5) и одним духом, — но первично то состояние, в котором мы родились, нежели чем мы стали, и тайна божественного деяния гораздо превосходнее, чем лекарство для человеческой немощи[3721]. Справедливо восхваляют добрую жену, но благочестивой деве отдают предпочтение. Говорит апостол: Выдающий замуж свою девицу поступает хорошо, а не выдающий поступает лучше (1 Кор. 7:38) Эта заботится о Господнем, а та заботится о мирском (1 Кор. 7:34), та связана брачными узами, эта свободна от них, та под законом[3722], эта под благодатью. Благ брак, который дает потомство для человеческой преемственности, но лучше девство, которое наследует Царство Небесное и дает преемство небесных заслуг. Через жену вошли заботы, через Деву осуществилось спасение[3723]. Особый дар девства Христос избрал для Себя и явил служение целомудрия, в Себе представив то, что Он избрал в Своей Матери.
4. Сколь велико безумие злосчастных лаятелей! Они противоречат сами себе, не веря, что Христос мог родиться от Девы[3724], и утверждая, что после естественного рождения детей жены остаются девами! Значит, Христос другим дает то, что Себе, как они говорят, дать не смог? Он, когда поистине восприял плоть и стал человеком, чтобы искупить человека и воскресить его от смерти, будучи Богом, по Своему благодеянию явился на земле, как Сам сказал: Вот, Я творю всё новое (Ис. 43:19), — Он родился οт непорочной Девы, и, как написано, веровали: с нами Бог (Мф. 1:23). Но, шествуя путем заблуждения, они продолжают говорить: «Дева зачала, но не дева родила». Какая дева могла зачать, но не могла, оставаясь девой, родить, когда зачатое всегда предшествует рождению?
5. Но если они не верят поучениям священников, пусть они поверят проречениям Христа, пусть поверят ангельскому увещеванию: У Бога не останется бессильным никакое слово (Лк. 1:37), — пусть поверят апостольскому Символу веры, который Римская Церковь всегда хранит и соблюдает в чистоте. Услышала Мария голос ангела и, сначала спросив: Как будет это? (Лк. 1:34), — уже больше не сомневалась в рождении и ответила: Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1:38). Вот Дева, Которая зачала во чреве, вот Дева, Которая родила Сына! Об этом же написано: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына (Ис. 7:14). Он не только сказал, что Дева зачнет, но и что Дева родит.
3714
Ср.: epist. 62. 7, где говорится о покровении невесты епископом во время совершения христианского брака.
3717
Сабин, епископ г. Плаценция (ныне г. Пьяченца); ему адресовано несколько писем свт. Амвросия (7, 32–34, 37, 39).
3720
Пальмовая ветвь вручалась как награда победителю. Этот образ часто встречается у свт. Амвросия; см., например: Isaac 5. 65; 5. 67.
3721
В Своде канонических правил Католической Церкви до 1983 г. одной из целей брака называется remedium concupiscentiae (см. Banterle P. 327, n. 2).
3724
Учение о том, что Божья Матерь пребыла девой по Рождестве, было впервые высказано в Западной Церкви именно свт. Амвросием (см. uirgb. 1. 31), см. Hunter D. Rereading the Jovinianist Controversy Asceticism and Clerical Authority in Late Ancient Сhristianity. P. 458, 460. См. также похвалу девству: epist. ex. e. 14. 36