15. Что же это за слово Христово? Несомненно, то, которым все сотворено. Повелел Господь, и произошло небо; повелел Господь, и произошла земля; повелел Господь, и произошли моря; повелел Господь, и произошла всякая тварь. Итак, ты видишь, сколь действенно (quam operatorius) слово Христово. А если в слове Христа столь великая сила, что произошло то, чего прежде не было, то насколько действенней (quanto magis operatorius) это слово в том, чтобы уже существующее преложить в иное[278]. Не было неба, не было моря, не было земли, но послушай Давида, говорящего: Он сказал, и они явились; Он повелел, и они создались (см. Пс 32:9; ср. 148:5).
16. Итак, я отвечаю тебе: хлеб не был Телом Христовым прежде освящения, но после освящения, говорю тебе, это уже Тело Христово. Он сказал, и стало; Он повелел, и создалось. Ты сам существовал и прежде, но ты был ветхим творением; после того же как ты был освящен, ты стал новым творением. Хочешь удостовериться, что ты новое творение? Всякий, — говорит Апостол, — во Христе новая тварь (см. 2 Кор 5:17).
17. Итак, послушай, как слово Христово имеет обыкновение прелагать (mutare) всякое творение и изменяет (mutet), когда хочет, естественные законы (instituta naturae). Ты спрашиваешь, каким образом? Слушай. Прежде всего приведем в пример Его рождение. Закон (consuetudo) природы таков, что человек рождается от мужа и жены через брачное соединение. Однако Господь восхотел, избрав такое таинство, чтобы от Духа Святого и Девы был рожден Христос, то есть Посредник между Богом и людьми, Человек Иисус Христос (см. 1 Тим 2:5). Итак, ты видишь, что вопреки законам и уставам естества (contra instituta et ordinem ) Человек родился от Девы.
18. Послушай другое. Народ иудейский был стиснут между египтянами и морем. По Божественному повелению Моисей прикоснулся жезлом к воде, и море расступилось, но не по закону естества, а по благодати небесного повеления (Исх 14:21). Послушай еще. Народ жаждал. Он пришел к источнику. Но источник был горьким. Святой Моисей бросил дерево в источник, и источник, бывший прежде горьким, стал сладким, то есть он изменил свое природное свойство, восприняв сладость благодати (Исх 15:23–25). Послушай и четвертый пример. Топор упал в воду и, поскольку он был железным, утонул по своему природному свойству. Елисей бросил топорище в воду, и железо тотчас поднялось на поверхность воды (4 Цар 6:5–6), несомненно, вопреки свойству железа, которое является более тяжелым веществом (materies), чем водный элемент.
19. Неужели из всего сказанного ты не понимаешь, сколь действенно Божественное слово (sermo caelestis)? Если Божественное слово было действенно в земной купели, если оно было действенно в других случаях, то неужели оно не действенно в небесных таинствах? Итак, ты теперь знаешь, что хлеб становится Телом Христовым, а вино в чаше с добавленной водой становится кровью, не иначе как Божественным освящением (consecratione caelesti).
20. Но ты, может быть, скажешь: «Я не вижу крови». Но это ее подобие (similitudo). Ибо как ты воспринял подобие смерти, так же и подобие честной крови ты пьешь, дабы не было ужаса при виде настоящей крови и цена искупления не стала бы напрасной. Итак, теперь ты знаешь, что то, что ты принимаешь, есть Тело Христово.
21. Ты хочешь быть уверен, что освящение совершается Божественным словами? Послушай, что это за слова. Священник произносит: «Соделай для нас это приношение угодным, разумным, благоприятным, которое есть образ Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Он накануне Своих страданий взял хлеб в святые Свои руки, возвел очи Свои на небо, к Тебе, Святый Отче, Всемогущий Боже, воздав благодарение, благословил, преломил и преподал Своим ученикам и Апостолам, говоря: «Примите и вкусите от него все, ибо это есть Тело Мое, Которое за многих будет преломлено»».
22. Слушай внимательно. «Подобно и чашу после вечери, накануне Своих страданий, Он взял, возвел очи Свои на небо, к Тебе, Святый Отче, Всемогущий Боже, воздав благодарение, благословил, преподал Своим ученикам и Апостолам, говоря: «Примите и пейте из нее все, ибо это есть кровь Моя»». Заметь, что все эти слова принадлежат Евангелисту, до слов «Примите», говорящих о Теле и Крови, а затем уже идут слова Христовы: «Примите и пейте из нее все, ибо это есть кровь Моя».
23. Обрати внимание на одну подробность. Священник произносит: «Он накануне Своих страданий взял хлеб в святые Свои руки». До освящения — это хлеб, но после произнесения слов Христа — это Тело Христово. А теперь послушай Говорящего: «Примите и вкусите от него все, ибо это есть Тело Мое». Прежде произнесения слов Христа, в чаше — вино и вода, после же действия слов Христа — там кровь, искупившая людей. Посмотрите же, сколь могущественно слово Христа, которое изменяет все существующее. Наконец, Сам Господь Иисус засвидетельствовал нам, что мы принимаем Его Тело и кровь. Должны ли мы сомневаться в истинности Его свидетельства?
278
Святитель Амвросий для обозначения преложения хлеба и вина в Тело и кровь Господа впервые ввел на Западе термины conversio, mutare, transfiguratio (Адамов И. И. Св. Амвросий Медиоланский. Сергиев Посад 1915. С. 524).