И скрылось в довременной бездне мрака.
Третий
Гляжу я на веревку — жуть берет.
Она — как жила: бьется в ней, дрожит
Горячечный, безумный пульс веков.
Входит саньяси.
Саньяси
Беда, беда!
Я слышу грозный гул.
То в недрах родилось землетрясенье,
Из щелей рвутся языки огня.
Пылает небозем вокруг меня.
Огонь кровавит небо.
Уходит.
Первый горожанин
Неужто нет у нас в стране святого,
Который бы дерзнул поднять постромки?
Второй
Столетие придется нам потратить,
Чтоб одного святого отыскать.
Что ж будет с грешниками? Их не счесть.
Третий
До них ли богу? — сам ты посуди.
Второй
Ну что ты мелешь?! В мире все грешны.
Без грешников исчезнет царство божье.
Святой приходит редко и случайно
И прячется от нас в лесах, в пещерах.
Первый
Постойте! Осторожнее! Глядите,
Веревка эта будто посинела.
Входят женщины.
Первая женщина
В морскую раковину протрубите.
Пока стоит на месте колесница,
Замрет весь мир,
Очаг остынет, птицы рис склюют.
Мой средний сын работу потерял,
Больна невестка. Нет конца напастям.
Первый горожанин
Что здесь вам нужно, женщины? Скажите,
При чем здесь вы? Не ваше это дело.
Домой бы лучше шли вы, к очагу.
Вторая женщина
Зачем? Молиться ведь и я могу.
Не будь нас, брахманы бы отощали.
Тебя мы молим, смилуйся, веревка!
Мы жертву принесли. Эй, лейте масло
И молоко. А где вода из Ганги?
Здесь надобно кропить святой водою.
Зажгите пять светильников[199]. Веревка!
Богиня! Если ты пошевелишься,
Клянусь, отрежу косы в дар тебе.
Третья
Я риса тридцать дней не буду есть.
Сестрицы, воздадим богине честь.
Первый горожанин
Вот глупые! Уж лучше б честь воздали
Вы богу времени, а не веревке.
Первая женщина
Где он — твой бог? Ведь мы его не видим,
А госпожа веревка — тут как тут.
О, счастье! Вот она — черна, толста,
Подобие священного хвоста,
Которым Хануман[200], царь обезьяний,
Испепелил оплот ракшасов[201] — Ланку[202].
Пусть труп мой вымоют водой, в которой
Веревку постирают!
Вторая
Пусть все мои браслеты перельют,
Чтоб сделать наконечник для веревки.
Третья
О, как прекрасна госпожа веревка!
Первая
Прекрасна, как Джамуна!
Вторая
Как шелковые косы девы-нага[203]!
Третья
Гибка, как хобот мудрого Ганеши!
От счастья даже слезы на глазах.
Входит саньяси.
Первая женщина
Отец, хотим веревке помолиться,
Но жрец молчит. Кто прочитает мантры?
Саньяси
Что могут мантры?!
Для времени стал путь непроходим,
Весь в рытвинах, в ухабах, в ямах, в кочках.
Не выровняем путь — нас ждет беда.
Третья женщина
Такого отроду я не слыхала!
Всегда подчинены верхам низы,
И колесница по мосту всегда
Катилась снизу вверх.
Саньяси
Все глубже пропасть, трещина все шире,
Устои сгнили, беспорядок в мире,
Толчок — и рухнет мост.
Уходит.
Первая женщина
Помолимся же божеству дороги
И богу трещин жертву принесем.
А вдруг прогневаются эти боги?
Ведь пропастей немало на пути.
Богиня милосердная, прости!
Не нас — так наших деток пожалей.
Женщины уходят.
Входят воины.
Первый воин
Веревка все лежит на прежнем месте,
Растрепана, как ведьмина коса.
Второй
Какой позор! Сам махараджа брал
Веревку в руки. Помогали мы.
А оси и не скрипнули. Позор!
Третий
Но разве это наше дело, братья?
Мы кшатрии — не буйволы, не шудры.
Всегда стояли мы на колеснице,
А чернь презренная ее везла.
Первый горожанин
Мы прокляты, мы время оскорбили.
Третий воин
О чем болтает этот человек?!
Первый горожанин
Когда-то шудры вздумали сравняться[204]
С жрецами, брахманами. Наглецы!
Такие же в то время были смуты,
И время стало. Замерли минуты.
Но Рама шудре голову отсек,
И снова воцарился мир в стране.
Второй
Все эти шудры стали грамотеи.
Попробуй книги отобрать — кричат:
Что мы — не люди?!
Третий
Еще не то придется слышать нам!
Однажды скажет чернь: пустите в храм
Иль скажет: с воинами и жрецами
Хотим купаться вместе.
Первый
Раз так, то неподвижность колесницы
На благо нам,
Приди она в движенье — мир погибнет
Под тяжким колесом.
Первый воин
Читает шудра книги! О безумье!
А завтра брахман будет сеять рис.
Второй
Ворвемся в их лачуги и докажем,
Кто человек, а кто не человек.
Второй горожанин
Один мудрец сказал однажды радже:
В наш век бессильны и мечи и шастры,
Вся сила — в золоте. И царь призвал купца.
Первый воин
Коль сдвинут колесницу торгаши,
Я утоплюсь во всем вооруженье.
Второй
Зря кипятишься, брат, теперь иные
Настали времена.
Не бог любви — стрелу торговец пустит,
И тетива протяжно запоет,
А если стрел не заострит купец,
Им не достигнуть никогда сердец.
Третий
Ты прав. В наш век над всем стоит правитель
За ним — купец. Царит полукупец —
Полувладыка.
Входит саньяси.
Первый воин
Отец, послушай! Почему не в силах
Мы сдвинуть колесницу?
Саньяси
У вас в руках веревка обветшала.
Все ваши стрелы ранили ее.
Она едва жива, вот-вот порвется,
А вы ее разите вновь и вновь.
Кичитесь силой, оскорбляя время,
Тиранством ослабляете его,
Уйдите прочь с дороги!
Исчезает.
Входят торговцы.
Первый торговец
Проклятье! Обо что я зацепился?
Второй
Да это же постромки колесницы.
Четвертый
Страшна веревка, словно змей Васуки.
Первый воин
Кто эти люди?
Второй
У них на пальцах золотые перстни,
Блеск бриллиантов так и бьет в глаза.
Первый горожанин
Да это ж богатеи.
Первый торговец
Призвал властитель одного из нас.
199
Пять светильников — По индуистской религии в доме должно гореть пять светильников (свечей), символизирующих пять священных огней.
202
Ланка — название царства ракшаса Раваны, противника Рамы; территория Ланки отождествлялась с островом, на котором ныне расположена Республика Шри-Ланка.
203
Дева-нага — Наги в индийской мифологии — существа с телом змеи и человеческой головой; мифы повествуют, что в древности наги были группой племен, почитавших змей как божества.
204
…шудры вздумали сравняться… — Написанная в 1932 году «Колесница времени» отразила такой важнейший исторический процесс, как возрастание роли народных масс в решении судеб мира. Шудры в данном случае олицетворяют трудящихся, осознавших свои силы.