Когда размыслим с одной стороны о величии Божием, а с другой о нашем ничтожестве, о безмерности наших нужд, о множестве наших грехов; то мы тотчас поймём необходимость непрестанно смиряться пред Богом, и особенно в то время, когда приступаем к молитве. Искреннее смирение столь угодно Богу, что не только Он исполняет молитвы праведника, смиряющегося пред Ним, но даже останавливает удары, которыми готов поразить нечестие, когда видит грешника, повергшегося пред Ним, и признающего, что Он един есть Господь и Владыка. Посему да не подумаем, что Иисус Христос хотел отвергнуть просьбу Хананеянки: Он хотел только,
Своим отвергающим видом, испытать все добродетели этой женщины, и в особенности её смирение, для того, чтобы нам представить прекрасный образец. Никогда никто не был столько убеждён, сколько она, в нужде всемогущества Божия для исцеления её дочери; никто не понимал лучше её, сколько она была недостойна такой великой милости; и вот что делает это глубокое смирение, вот что производит и та неотступность, с которой она просит, и терпение, с которым она переносит всё, что кажется ей суровым в словах Господа, вот, наконец, почему, вместо того, чтобы требовать исполнения должного, она просит только милости; она смиренно представляет свое несчастие и просит единственно милосердия, А мы, к сожалению, очень часто и не подозреваем того, какую нужду имеем в милосердии Божи- ем надменному убеждению, что Бог должен их давать тому, кто требует, приступаем к молитве с гордостью, как Фарисей, о котором говорит Евангелие; между тем, как написано: Господь гордым противится, смиренным же даёт благодать (Иак. 4, 6).
Никогда милости Божии не бывают столь полезны для нас, как тогда, когда мы их долгое время желали и просили. «В самом деле, - говорит Блаженный Августин, - Бог не перестаёт нам помогать тогда, когда медлит помогать; и, отдаляя от нас свою помощь, этим самым подаёт нам её: потому что если бы Он тотчас исполнял наши нетерпеливые и торопливые желания нашего выздоровления; то мы могли бы получить от Него только слабое и несовершенное здоровье». Итак, будем просить, как Хананеянка, будем просить с постоянством, с непобедимою преданностью воле Божией, если мы хотим, чтобы Бог исполнил наше прошение. Сие-то так настоятельно советует нам Святый Павел, и сему Отцы Церкви учат во всех своих писаниях. «Исполняет ли Господь наши молитвы? - говорит Святый Иоанн Златоуст, - будем свидетельствовать Ему нашу живую благодарность. Или не соглашается Он на наши желания? Будем неотступнее в молитве, чтобы Он даровал нам просимое. Если мы недостойны милости, в которой имеем нужду, то молитва сделает нас достойными». Итак, познаем, что Господь ещё более желает ущедрить нас Своими дарами, нежели мы - получить их, и что если Он испытывает нас замедлениями, то это значит, что Он при этом желает даровать нам самое полезное. Чем более кажется, что Он отвергает нас; тем более покажем усердия, чтобы благочестивою неотступностью преклонить Его на милость; будем взывать к Нему, как Иаков: не пущу Тебя, аще не благоеловиши мене (Быт. 32, 26). Так будем молить Его, и мы возрадуемся о наших усилиях и воскликнем с кающимся царём: благ Господь и ввек милость Его (Пс. 135,1)