Все мы в этот день «мыслящие тростники» (Б.Паскаль). И именно в качестве таковых можем собраться в молчаливо согласной самоиронии над мнимым существованием в сомнениях бытия.
Когда не говорят, а ответствуют за все и вся.
И девизом этого «Всемирного Дня философии» должно стать «Бытие из небытия».
Содержание
1. Методические увязки
5
Системность философии и авторство философствования
5
К синкретичности менталитета
7
Идеология: как она возможна?
9
Убеждение и проблемное обучение в преподавании философии (методические указания)
14
2. Диалектические пробы
34
Диалектика потребностей и способностей в активизации человеческого фактора (ценностный аспект)
34
Человеческий фактор и духовный подъем человека
42
От общественного к человеческому
53
Блуждающий дух человека
63
Общение и его роль в процессе познания (к критике психоанализа)
70
Культура общения: пределы интерсубъективности
74
Человеческое: Я — Другой
85
3. Метафизические искусы.
93
Диалектика в пределах метафизики (вновь «назад к Канту»)
93
Метафизика человеческого в человеке
95
Авторство как метафизическая проблема
114
Философия — это то, что умнее человека
124
4. Постмодернистские отблески.
134
Преступность мысли
134
Почему мир спасет красота?
139
Разрешима ли экологическая проблема?
148
Познает ли мир человека?
163
Постмодерн и национальная идея
166
От «социализации» через «человеческий капитал» к странностям «постмодерна»
171
«Вечное возвращение» (к феномену О. Сулейменова)
179
«Бытие из небытия»
182
того, чтобы общаться, — говорит Станиславский К.С., надо иметь то, чем можно общаться, т.е. прежде всего свои собственные переживания, чувства, мысли" (Станиславский К.С. Работа над собой. — М., 1951. — С. 271).
15. Понятие деятельности в философской науке. — С. 137.
16. Методологические проблемы социальной психологии. — М.: Наука, 1975. — С. 129.
17. См.: Теоретические и методологические проблемы социальной психологии. — М.: Изд-во МГУ, 1977. — С. 34; Андреева Г.М. Социальная психология. — М.: Изд. МГУ, 1980. — С. 99 и др.
18. "...Человек всегда понимает, — пишет Брудный А.А., — как он зависим от других людей в своих поступках, но не всегда чувствует, насколько он зависит от них в своих мыслях индивид склонен полагать свое мышление суверенным". — Теоретические и методологические проблемы социальной психологии. — С. 34.
19. См.: Ярошевский Т.М. Личность и общество. — М.: Прогресс, 1973. — С. 218.
20. См.: Кант И. Соч. — Т. 6. — С. 13.
21. Социальные психологи в этой связи выделяют "типичные искажения представлений о другом человеке". Это эффект ореола, "эффект последовательности", "эффект упреждения, эффект новизны", "проекция", "эффект снисходительности". От них отличается "эмпатия" как "способность эмоционально (а на только рационально) воспринять другого человека, проникнуть в его внутренний мир, принять его со всеми мыслями и чувствам". — Социальная психология. — М.: Политиздат, 1975. — С. 201–203.
22. "Человек воспринимает, — пишет Л.Б.Филонов, — в этой ситуации качества при постоянном соотнесении со своими качествами, с осознанием, что и его качества также воспринимаются. Все качества всегда сопоставляются друг с другом". "Как бы ни была реализована реакция, несомненным остается сам принцип восприятия качества качеством". — Психологические проблемы регуляции поведения. — М.: Наука, 1976. — С. 309, 311.
23. Культура чувств. — М.: Искусство, 1968. — С. 64, 65.
24. Кобляков В.П. Этическое сознание. — Л.Д.; Изд. ЛГУ, 1979. — С. 16.
26. В действительности духовное "все" (многообразие личностей) опосредовано материальным единством, определяется последним. В "причудах духа" проявляется его зависимость от материальных отношений между людьми. Ср.: "Ах, если бы дух был только гениальной головой! Это куда еще ни шло. Но, к сожалению, он еще настоящий чудак, полный своеобразия и капризов. Я говорю, к сожалению! Ибо мир гораздо меньше обижается на его гениальность, чем на его причуды, поскольку последние гораздо резче колют глаза толпе. Ибо в мире каждый хочет видеть в другом лишь самого себя как в зеркале", — писал Л.Фейербах (См.: С чего начинается личность. — М.: Политиздат, 1979. — С. 101).