(6) Слово «дунс» происходит от имени Иоанна Дунса Скота, «утонченного доктора», родившегося в 1266 г. в Дунсе, Шотландия. Он изучал метафизику и особо подчеркивал аспект, который называл «единогласие бытия». Не беда, что волшебники сперва носили конические шапки: он верил, что ношение таких шапок повышает ученость. Верхушка шапки считалась символом знаний, и такие шапки раскрывали знания о погоде. После того как гуманизм одержал верх, учение Дунса Скота было отвергнуто, и его шапочка стала ассоциироваться скорее с невежеством, чем с образованностью. («Каково происхождение шапочки Дунса?» — «Дурман», 2000, http://www.straightdope.com/ mailbag/mduncecap. html).
Любопытно и синхронистично, что название селения Дунс, где родился Дунс Скот, ассоциируется со священной горой или первозданным холмом творения. Слово «дунн» также означает «сумерки» — момент между днем и ночью, который соответствует нейтральной точке сознания.
(7) Как мы знаем, вполне возможно, что семь божеств или семь мудрецов, ассоциируемых с шумерскими или индуистскими Просветленными, и особенно десять божеств древнеегипетской эннеады являли собой персонификацию различных уровней или слоев чакр. Символизм свидетельствует, что посредством своего джеда (спинной столб или позвоночник) бог Осирис может спускаться или восходить к Атуму-Ра, богу-отцу, выражающему «центральную сферу Вселенной». Атум-Ра, центр сферы, выражает сверхсознательное, тогда как низший бог Сет — бессознательное. В этом пантеоне богов и богинь мы видим трансформацию сознания с одного частотного уровня на другой. Рассмотрев все известные нам случаи, мы можем предположить, что это — реальное содержание колонны джед, широко распространенного египетского иероглифического символа, называемого также «позвоночником Осириса».
(8) Термин «волшебная палочка», употребляемый в магии в отношении традиционного жезла, имеет смысл «объединение двух ветров» (энергий) и ассоциируется с центральным жезлом кадуцея, который также представляет собой стержень или посох. Известно, что шаманы считались «бродящими между ветрами», что означало, что они имели доступ к срединной точке между двумя реальностями и становились своего рода медиумами: «Чтобы бродить между ветрами, необходимо отыскать границу реальности и проложить путь между пространствами» (What is а Shaman,? Kenaz Services/Four Feathers Bookstore, 430 Grape Myrtle Road, Laurens, SC 29360, USA, 1998–2004; http:// www.kenaz.com/shaman/whatis.htm).
Центральный жезл символизирует нейтральный канал шу-шумна в позвоночном столбе. «Два ветра» — это противоположно направленные нервные каналы: пингала (мужской) и ида (женский). Шаманы всегда считались «путешественниками по воздуху» или «небесными бродягами» — аллюзия на их способность летать и, вне всякого сомнения, их астральный трансперсональный опыт.
(9) Теория информации, выдвинутая в 1948 г. Клодом Шанноном для точного описания характеристик потоков данных в коммуникативных системах. Было установлено, что те же самые математические выкладки могут продуктивно использоваться для молекулярно-биологических систем типа ДНК
(1) Hagger, Nicolas, The Fire and the Stones, Element Books, 1991, p. 140.
(2) Геопатогенные линии охарактеризованы Альфедом Уоткинсом как прямые пути, но сегодня этот термин используется для описания энергетических линий.
(3) The Journal of John Wesley, Moody, Chicago, 1974, p. 231, quoted in Payne, Franklin E. Biblical/Medical Ethics: The Christian and the Practice of Medicine, Mott Media, 1985.
(4) Gordon, Stuart, Paranormal, Headline, 1992.
(5) Dunn, Mark, «Sleipnir: Travelling without moving», originally published in Samhain, 2002.
(6) Dictionary of the occult, Geddes and Grosset Ltd, 1997.
(7) Quoted in «Hinduism», A Handbook of Living Religions, John R. Hinnels (ed.), Viking, 1984.
(8) В Лихтфельдском соборе в Стаффордшире, Англия, сохранился обширный набор символов, связанных с нумерологией, крестом, деревьями, горами, культом Марии, иллюминатами и многим другим.
(9) Торонтское наитие — предполагаемое сошествие на массы христиан Духа Господня, причем столь могущественного, что адепты падают наземь, начинают «говорить на языках» и внешне производят впечатление отравившихся или ненормальных.
(1) См. заключительную главу нашей последней книги The Serpent Grail, Watkins, 2005.
(2) Pinkham, Mark A., The Return of the Serpents of Wisdom, Adventures Unlimited Press, 1998, p. 12.
(3) Ibid.
(4) Ibid.
(5) Rutherford, Ward, Druids and their Heritage, Gordon and Cremonesi, 1978.
(1) Frazer, Sir James, The Golden Bough, Wordswortnh, 1993.
(2) Wilson, Damon, citing evidence in Cyrus Gordon, The Giant Book of Lost Worlds, Paragon, 1998.
(3) На этом рисунке обратите внимание на семь утолщений или наростов: не эквиваленты ли это чакр? Крик Аммута, «Глотателя» грешных душ, пересекает точку между третьей и четвертой «чакрами». «Говоря в терминах кундалини, весть совершенно ясна: если цели покойных в жизни были не выше третьей чакры, Глотатель пожирает бедную душу. Если же во время земной жизни этой души превалировала любовь (четвертая чакра)… то Тот проводит эту душу к престолу Осириса по водам вечной жизни» (Chou, Peter Y., «Poetry, Power and Cultural Definitions». Panel discussion at CPITS conference, August 26, 1995).