Когато човек решава да излъже, той невинаги си дава сметка за тежестта на съпътстващото чувство за вина. Той не може да предвиди как ще му въздействат думите на благодарност, които жертвата ще изрече за привидната му отзивчивост; не предполага как ще се почувства, когато разбере, че друг е обвинен за неговото престъпление. Нормално е такива сцени да пораждат чувство за вина, макар че има хора, за които те са стимул - подправката, която прави измамата по-вкусна. Този вид реакция ще разгледаме по-долу под рубриката „Удоволствие от лъжата“.
Има още една причина, поради която лъжците подценяват неизбежното чувство за вина - едва с течение на времето лъжецът осъзнава, че една лъжа не стига, че тя трябва да се повтори отново и отново, че лъжливата легенда трябва да се надстроява, за да не се разкрие първоначалната измама.
Тясно свързан с вината е срамът, но има съществена разлика. За вината не е необходима публика, за нея може никой да не знае - тормозеният от вина е своят собствен съдник. При срама не е така. Срамът се поражда от неодобрението и присмеха от околните. Ако никой не научи за лошото деяние на човека, той няма да се чувства засрамен, но вероятно ще изпитва чувство за вина. Разбира се, възможна е и комбинация от двете чувства. Разграничаването на вината от срама е много важно, тъй като тези две емоции теглят човека в две противоположни посоки. Желанието му да намали вината си може да го подтиква към признание, докато желанието да се избегне унижение - да го спира.
Нека предположим, че Рони от „Момчето на Уинслоу“ наистина е откраднал парите и се чувства изключително виновен от постъпката си, както и от това, че я е прикрил. Рони може би иска да си признае, за да облекчи мъчителните угризения на съвестта си, но е възпиран от срама, който знае, че ще изпита при бащината си реакция. Спомняте си, че за да го мотивира да каже истината, бащата предлага амнистия - ако си признае, няма да последва наказание. Намалявайки страха от наказание, бащата намалява страха на Рони от разобличаване, но той трябва да се погрижи да редуцира и чувството за срам. Бащата се опитва да направи това, като обещава да прости на
Рони. Би могъл да го намали още (и по този начин да увеличи вероятността от признание), като използва тактиката на следователя, която споменах по-горе. 11апример би могъл да каже: „Разбирам защо си откраднал, аз самият бих го направил, ако се намирах в твоето положение и пред подобно изкушение. Всички правим грешки в живота си и вършим неща, за които после съжаляваме, но понякога просто не можем да се въздържим.“ (.Разбира се, един английски баща може да не е в състояние да каже това и може да не иска да изтръгне признание чрез лъжа.)
Някои индивиди са особено податливи на вина и срам. Такива са например хора с много строго домашно възпитание, приучени да гледат на лъжата като на най-ужасния грях. Има други, които не осъждат лъжата до такава степен, но поначало са проникнати от силно, натрапчиво чувство за вина. Изглежда, че такива личности търсят преживявания, в които чувството им на виновност се засилва, за да застанат пред другите засрамени и унизени. За съжаление твърде малко са изследванията върху такива проникнати от вина индивиди.
Доста повече се знае за техния антипод. В статия, поставяща под съмнение благонадеждността на Мел Уайнбърг, главен свидетел на ФБР по „Делото „Абскам“, журналистът Джак Андерсън описва образ на лъжец, който не изпитва нито срам, нито чувство за вина. Андерсън разказва как Уайнбърг реагира на разкритието на жена си, че има извънбрачна връзка от петнайсет години. „Когато Мел най-сетне се прибрал, той пренебрежително отхвърлил искането на Мари за обяснение. „Е, хвана ме, какво от това - й рекъл. - Винаги съм казвал, че съм най-големият лъжец в света.“ После се настанил удобно в любимия си фотьойл, поръчал китайска храна по телефона и помолил Мари да му изреже ноктите.“
Липсата на чувство за вина или срам за злодеяния е една от характеристиките на психопата, при условие че обхваща всички или поне повечето аспекти на живота му. (.Разбира се, не може да се постави диагноза по вестникарско описание.) Експертите не са единодушни дали липсата на вина и срам се дължи на възпитанието или на някакви биологични фактори, но безспорно един психопат няма да допусне грешки при измама от чувство за вина или от страх от разобличаване.