Как я уже написал раньше, несмотря на то, что пять из шести представленных в храме церквей именуют себя православными, между ними существуют весьма заметные различия в догматике и ритуалах. Под православными церквями принято понимать сообщество административно независимых церквей, которые признают семь Вселенских соборов иерархов христианских церквей (последним из которых считается Никейский, состоявшийся в 787 году) и исповедующих так называемый Никео-Константинопольский символ веры. К таковым принято относить 14 церквей, располагаемых в порядке старшинства, основанном, прежде всего, на исторической традиции. Первые пять церквей в этом списке, в порядке старшинства — Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская и Русская. Армянская апостольская церковь, а также Коптская, Сирийская и Эфиопская церкви, несмотря на содержащиеся в их самоназвании слово «православная», в этот список не входят. Их относят к Древневосточным православным (До-халкидонским) церквям. Несмотря на существующие между ними определенные различия в догматике и особенно ритуалах, общим признаком этих церквей является то. что они признают решения по догматам веры, принятые только первыми тремя Вселенскими соборами (четвертым был Халкидонский собор).
Коптская церковь считается основанной Евангелистом Марком в 63 году в Александрии, так что это одна из самых древних ветвей христианства. Основная территория ее деятельности — Египет. Характерной чертой коптских православных является нанесение, при крещении, на запястье правой руки татуировки в виде креста необычной формы. Эта татуировка рассматривается как свидетельство и напоминание постоянной готовности принять мученичество за веру. В 2006 году, во время работы по международному проекту в Египте, я заказал тур в Луксор, Карнак и долину царей. Местный гид как раз был коптом. Он с очень большой гордостью и неоднократно демонстрировал мне такую татуировку и постоянно подчеркивал, что не является арабом. Копты считают себя потомками древних египтян. Такие далекие исторіиеские корни и традиционная таинственность всего, что связано с Египтом времен фараонов, жутковатые египетские боги с телами людей и головами животных или хищных пернатых всегда делали коптов загадочным народом даже в глазах других народов Ближнего Востока, не говоря уже о европейцах.
Знаменитый авантюрист XVIII века, «маг, провидец, алхимик, граф» Алессандро Калиостро, стремясь произвести впечатление на вельмож дворов европейских монархов, объявил себя Великим Коптом, главой «Египетского масонства». Современники писали, что его появление в черном балахоне с красными иероглифами и скарабеями, головном уборе в стиле египетских фараонов, вкупе с обещаниями своим последователям жизни длиной в 5557 лет (не больше, но и не меньше!), сражало большинство присутствовавших наповал. И они с радостью вносили щедрые пожертвования в пользу «великокоптского» кудесника и гиганта мысли. Однако, как видим, сегодня в межцерковных отношениях по вопросам управления храмом имеет значение не древность церкви, а ее нынешние финансовые возможности. Они у Коптской церкви очень скромные, поэтому оказалась она здесь на положении «младшей» с урезанными правами.
Мария Магдалина стала первой, кому явился воскресший Иисус. Справа от Кувуклии находится посвященная этой встрече католическая часовня с алтарем в виде металлического барельефа, исполненного в том же экспрессионистском стиле, что и барельеф в церкви Симона Киринеянина. И так же как там, несмотря на необычность стиля, барельеф производит сильное впечатление.
Иерусалимская церковь посвятила этому событию мраморную ротонду в другом месте — слева от входа в храм, в небольшом дворике, соединяющем церковь Сорока мучеников и церковь святого Иоанна. По ее мнению, встреча произошла там.
Мария пришла к могиле Иисуса, но увидела ее пустой и решила, что кто-то унес тело Учителя. Когда же Иисус явился перед ней, она сначала Его не узнала, приняв за садовника. Апостол Иоанн описывает это в своем Евангелие так: «Иисус говорит ей: жена! Что ты плачешь? Кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: “Учитель!” Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он это сказал ей”.