Итак, самое первое, с чего начинается принятие любого решения – с памятования того, что вы не робот и не компьютер, которому нужен алгоритм. Вы свободны, уже прямо сейчас. Но вы не можете воспользоваться своей свободой из-за своего неведения. Но изначально исключать тот факт, что вы свободны – это очень усложнять себе жизнь в будущем. А то вы начинаете волеизъявлять, что вы несвободны, а это очень тонкая, труднопреодолимая майя. Мы и так в неведении, а уж если мы сами начнем плести, так мы вообще никогда не выползем. Так вот, вот этот фактор – это основная мантра сознания была в йоге. По-разному она произносится, например, тат свам аси. Ты есть то. А то – это Абсолют, абсолютная свобода. То – это принцип, породивший эту Вселенную. То – это все, что сделано, и, соответственно, что может переделать, как ему заблагорассудится. Поэтому очень часто, знаете, в Индию приезжают люди с запада, и говорят: я нашел старца, долго у ног его сидел, а на прощание он сказал мантру – ты есть то. И недовольный американец приезжает и никак не может понять, надули его, что ли? Он хотел более реальных поучений о йоге, а ему сказали такую фразу, и у него недовольство внутри. А ему дали выжимку. Это такая выжимка, без которой все остальное – шелуха, суета и скорее заведет вас в дебри, из которых вы не выползете. Все эти заигрывания с потусторонщиной.
Ты есть то, ты свободен.
И, поэтому, еще раз, всегда об этом надо помнить, что вы свободны, вы не роботы, в которых надо закладывать программу по принятию решений. Но, с другой стороны, многовековой опыт человечества говорит нам, что, если воспользоваться наработками, то мы совершим меньше ошибок до того часа, когда мы переоткроем свое Высшее Я, свое всезнание, всеведение, всемогущество и так далее. То есть по полной программе воспользуемся той свободой, которая у нас и так есть. А сейчас пока еще не умеем. Поэтому имеет смысл прислушаться к этому алгоритму.
Так, самое первое – вспоминаем о том, что мы свободны.
Второе – вспоминаем, что мы не с луны упали, что кто-то подобрал свою свободу, дабы дать возможность осуществить нам свою, в чем-то. Поэтому возникает понятие долга, дхармы.
Затем мы на ситуацию применяем первый принцип йоги.
Все, что осталось, закладываем во второй. Пропускаем через второй принцип йоги.
Все, что осталось, закладываем в третий. Ну, или можем не закладывать, можем остановиться на этом. Применили первый, применили второй. Все, что осталось на выходе – остались какие-то варианты решения.
Мы второй раз вспоминаем, что мы свободны, и мы можем принять любое из этих решений, а можем волеизъявить, сказать, что сегодня у нас умонастроение такое, что не хотим мы принимать, мы свободны, мы свободны во всем, даже в том, чтобы делать глупости. Это наша природа.
И вот, мы второй раз вспоминаем, что мы свободны и поступаем так, как решим поступать.
Ну, или более сложный вариант – это когда мы после первого и второго принципа йоги применяем третий принцип йоги. Понятно, что количество решений еще сокращается. И уже из них, из оставшихся решений.
Мы опять вспоминаем, что мы свободны, и что-нибудь выбираем или отбрасываем все и поступаем по-своему.
Вот если это применять к жизни, как утверждает йога, вероятность разочарования, вероятность остаться у разбитого корыта, вероятность не получить того, что мы хотим, вероятность резко сократить свою свободу в будущем резко снижается.
Павел, давайте нажмем адреналин – кнопку, и сейчас кто-нибудь повторит это все.
Романовец Юлия: Для того, чтобы принять решение согласно традиции йоги, нужно вначале вспомнить о том, что мы свободны, наше Высшее Я свободно от всего, даже от своего неведения. Затем мы просеиваем все варианты через первый и второй принцип йоги, дабы исключить…Ой, про долг я забыла.
Вадим Запорожцев: Вот так все и забывают. Про свободу-то все помнят. А вот про долг, да, пока не напомнят…
Юлия: Да, мы вспоминаем, что вокруг нас есть люди, которые ради нас от чего-то отказывались в свое время, родители, друзья, еще кто-то, и мы должны понять, что перед ними у нас есть определенный долг. И только после этого нужно ориентироваться на первый и второй принцип йоги. После чего у нас остается еще меньше вариантов и остается понятие нашей дхармы, то есть мы принимаем решение с позиции того, как мы должны поступить согласно нашей дхарме. После этого мы вспоминаем, что есть еще третий принцип йоги, чтобы мы никому не причинили страдания и, по возможности, помогли избавиться от страданий. И в конце опять вспоминаем, что мы свободны.