– освобождение не зависит от умерщвления плоти и отказа от мирских соблазнов;
– оно может быть достигнуто в течение одной жизни;
– женское начало признается ведущим в йогических психотехниках (откуда и явилась тема Кундалини);
– создана теория Дхьяни-будд и сложная система соответствующих элементов;
– сняты любые ограничения на еду и питье.
Таким образом, йога подверглась очередной ревизии, поскольку тантрики, нащупывая соответствия между Космосом и телом, глубоко вникли в функциональное строение последнего и его связь с психикой. Множество приемов воздействия на сознание создано в рамках Крийяйоги, представленной публикациями Бихарской школы (до 1983 г. возглавляемой ССС). Справедливости ради отметим, что впервые Крийя-йогу явил всем гуру Лахири Махасайя, затем тенденция эта была продолжена на Западе Йоганандой. Говорят, что ССС изучал Крийя-йогу у одного из учеников Махасайи.
Тантра считает, что совершенство может быть достигнуто только в «теле божественном», и поэтому нужно как можно дольше сохранять первозданное здоровье. Без абсолютно здорового тела достичь блаженства невозможно («Хеваджра-тантра»). Средневековые тантрические тексты по Хатха-йоге написаны простым языком, понятным народу, это широко известные «Шива-» и «Гхерандасамхиты», а также «Хатхайогапрадипика» (автором ее считают Сватмараму Сури – XV в.). Считается, что Гхеранда был вишнуитом (вайшнавом) из Бенгалии. «Шива-самхита» описывает вариант тантрической йоги, окрашенной философией Веданты. Тантра сулит легкое и быстрое овладение различными чудесными способностями, и на удочку этих обещаний во все времена попадаются люди простодушные, недалекие и стремящиеся к необычному.
Кроме вышеупомянутых текстов XII в. известна также йога, приписываемая Горакхнатху. Согласно легенде он составил компендиум (сжатое, тезисное изложение) по Хатха-йоге – «Горакша-шатака». Тантрическая садхана (реализация учения) подразумевает подъем Кундалини, и секта натхов сделала практику асан своей религией. Натхи и сахаджа-вайшнавы объединяли бесчисленное количество сект «народной йоги», это движение до сих пор существует в лице йогов-канпхатов («кан» – ухо, «пхата» – расщеплять), отличительным признаком их являются огромные серьги.
В некоторых шиваитских сектах йога деградировала до изумления, немыслимые ее разновидности бытовали в тибетских тантрических обществах, например обряд «чход» – ритуал жертвования йогином своей ментальной сущности для пожирания ее демонами. Гималайские аскеты работали с внутренним теплом, именуемым «туммо», известны также беговые йоги. В Тибете йогическая традиция подпала под влияние местных культов, что породило множество вариаций, наиболее замечательными считаются шесть доктрин Наропы. Если в йоге Патанджали освобождение (сопровождающееся гибелью физического тела) достигалось в махасамадхи, то Тантра предоставляла своим адептам возможность достичь состояния дживанмукты – «освобожденного при жизни».
В Японии психотехники буддизма радикально трансформировал дзэн, в котором явно имеются элементы йоги. После завоевания Индии мусульманами культурная диффузия породила не только Тадж-Махал, но и йогу суфизма. Первоначально йогов-мусульман называли факирами, чтобы отличать их от йогов-индуистов, буддистов и последователей Патанджали, затем этим словом окрестили фокусников и чародеев, йогов-одиночек, которые зарабатывали на пропитание демонстрацией «чудес». Хотя на Западе понятия «факир» и «йогин» смешивают, это неправильно, разница между ними примерно такая же, как между странствующими монахами-аскетами и бродячими акробатами в городах средневековой Европы.
Еще сильнее различаются йоги и «садху» – «божьи люди», многие из которых лишь притворяются йогинами. На самом деле садху – это аналог российских нищих, выпрашивающих подаяние Христа ради.
Итак, даже беглый обзор приводит нас к выводу, что феномен йоги, описанный двадцать веков назад, существовал задолго до появления основных религий мира, корни его теряются во тьме веков и скрыты, скорее всего, в ритуалах первобытной магии. Но в каком состоянии всё это пребывает сегодня?
К несчастью в начале ХХI в. йога стала слишком модной и превратилась в большой бизнес. В самой Индии, а больше всего за ее пределами безостановочно плодятся «йогические» центры, институты, академии, школы, ашрамы и т. д. «Обучение» тому, что сегодня называют йогой, стало невероятно прибыльным делом. «Йога-сутры» отброшены и забыты, дилетанты, рвущиеся в «учителя», не имеют о них понятия. Мир захлестнули подделки, именуемые «авторскими стилями». Как правило, «авторы» неглупы, внеморальны, обладают хорошо подвешенным языком, здоровьем и высокой природной гибкостью. Стремясь к материальному успеху, они выдают за йогу что угодно, успешно сбывая затем этот истребительный продукт немыслящему большинству.
В Yoga Journal, наиболее тиражном российском издании (No 35, сентябрь/октябрь 2010, стр. 70) читаем: «Анусара-йога – стиль, созданный Джоном Френдом в 1997 году. Универсальные принципы выравнивания в асанах, основанные на биомеханике, плюс философия Тантры – этот микс мгновенно завоевал умы и сердца сначала американцев, а затем и европейцев. Сегодня анусара-йога – одна из самых популярных школ в мире. Сам Френд, прежде чем создать собственный стиль, в течение многих лет практиковал и преподавал йогу Айенгара. Однако со временем его собственная практика... видоизменилась настолько, что пора было дать стилю новое название».
В No 36 того же журнала за ноябрь/декабрь 2010 г., стр. 12:
«Из направлений, представленных на конференции... форест-йога, виньяса-флоу-йога, а также майя-йога, одно из новейших авторских направлений. По словам Ника Доани и Эдди Моддестини, авторов стиля, майя-йога – это микс йоги Айенгара и аштанга-виньясы, вобравшей в себя всё самое лучшее из обоих стилей...»
Если учесть что «йога» Б. К. С. Айенгара (равно как и аштанга-виньяса) сама по себе является наиболее раскрученным «авторским стилем», возникшим еще в первой половине прошлого века, встает вопрос: что же тогда такое «стили новые»? Масштабы йогической профанации, в том числе и в России, удручают!
Как сказал Верещагин: «За державу обидно!» Русского человека и так обманывали больше, чем кого-либо еще, а теперь такая же история с йогой!
Когда я начал заниматься ею, то стремился найти, понять и усвоить материал первоисточников, проверяя всё на себе. Йога в СССР была тогда запрещена в отличие от нашего времени, из интереса к ней нельзя было извлечь выгоды, он оставался бескорыстным. До сих пор никто не оспорил проделанный мною анализ «Йога-сутр» и воссозданную на его основе технологию классической йоги, никому это не интересно. Зато число «стилей» растет, как на дрожжах. Обман эффективен, поскольку людям проще верить, нежели разбираться самим. Обман заманчив, поскольку очень выгоден. И это прискорбно.
Несмотря на пресловутый английский консерватизм, к 1990 г. в Лондоне увлекались «йогой от Джима» около трехсот тысяч человек. В Америке Джейн Фонда возглавила поворот массового предпочтения к йоге (непонятно, правда, какой) от аэробики и шейпинга. Затем волна моды захлестнула Голливуд, как сказал когда-то Дхирендра Брахмачари: «Йога покоряет мир в бескровной битве».
К сожалению, он ошибся: сегодня именуемый йогой суррогат в 99% случаев не имеет никакого отношения к продукту, сформированному двадцать веков назад.
Совершенно справедливо не желает связываться с псевдойоговским маразмом научный, в частности медицинский, официоз, а целенаправленные исследования (кроме института «Кайвальядхама» и энтузиастов-одиночек типа Д. Эберта) ничтожны по объему и носят случайный характер.
В этой книге показано, что могут дать среднестатистическому человеку регулярные занятия в русле аутентичной йоги Патанджали. Это не «спорт богов и героев», но постепенное узнавание себя, налаживание контактов со своим телом и психикой, медленная и скрупулезная работа при неизменно великолепном результате.