После упомянутого зикра И. была испугана настолько, что на какое-то время бросила йогу, а от суфийских и изысков отказалась навсегда. В течение последующих семи лет при одной только мысли о пранаяме у нее возникал непреодолимый страх. Она вплотную познакомилась с последствиями совмещения асан с дыхательными задержками, и ее мнение таково: «Пусть этим занимаются любители экзотики, а мне еще детей надо вырастить». Возвращаясь к ощущениям, отметим, что «при прямом физическом прикосновении к коже мозг определяет локализацию стимула (воздействия) благодаря связям каждого участка тела с соответствующим пунктом в сенсорной коре» («Мозг, разум, поведение»).
«Мы различаем ощущения с поверхности нашего тела по остроте стимулов (тупое или острое), различаем температуру (горячее или холодное), характер давления на кожу (постоянное или вибрирующее. – В. Б.). То, что каждое из этих качеств воспринимается по отдельности, означает, что существуют рецепторные клетки, специализированные для восприятия определенных особенностей стимула» (там же).
Известно, что свободные нервные окончания (рецепторы) имеются примерно на семидесяти процентах площади кожи. Наиболее любопытная (в рамках обсуждаемой темы) их особенность заключена в том, что они могут срабатывать от неадекватных раздражителей! Например, при воздействии на глаз слабым разрядом электротока в поле зрения видны световые вспышки – фосфены. То же самое возникает при сильном надавливании или резком ударе («искры из глаз посыпались»). Электрическое раздражение среднего уха продуцирует восприятие шума. Иными словами, идентичные ощущения могут возникать от разных раздражителей либо вызываться одним только направлением внимания. Кроме того: «Интенсивность или сила ощущения влияет также на его интерпретацию» (там же).
Что происходит, когда кожа с чем-то соприкасается? Прикосновение преобразуется в нервные сигналы и далее существует и циркулирует в нервных сетях в виде «пакета» импульсов определенной конфигурации. По афферентным проводящим путям эти импульсы поступают в двигательные участки коры полушарий, где сенсорная информация синтезируется и возникает программа действий, передающаяся по эффекторным связям на исполнительные двигательные механизмы.
«...Проекция тела в осязательной области коры имеет вид маленького человечка – гомункулуса... с сильно искаженными пропорциями... в сенсорной коре действительно существует ряд проекций (карт) поверхности тела» (там же).
«Сегодня доподлинно известно, что внутренние органы имеют свои «выходы» в покровах тела, которые представлены проекциями на поверхности кожи, названные зонами Захарьина – Геда». Кроме того: «ЦНС может резко изменять функциональное состояние рецепторных приборов кожи и прилежащих тканей» («Анатомо-клинический атлас рефлексотерапии»).
Итак, почти любая точка кожи при контакте с чем-либо порождает ощущение. За время жизни тело многократно подвергается типовым физическим воздействиям, и направление луча внимания на отдельные его участки способно оживлять эти кинестезические треки. Человек с высокой реактивностью нервной системы способен вызвать любые ощущения в коже, мышцах и даже внутренностях (что наблюдается при затяжных истерических фугах), когда никакого реального раздражителя (стимула) нет вообще!
Как сказал мне один из пациентов:
– Да я что угодно почувствую, вы только скажите, где...
Ум, располагая неосознанным опытом тела, открыт любым кинестезическим фантазиям, одной из которых (наиболее вредной) является пресловутая «работа с энергиями». Она, безусловно, влияет на сознание, что принимается дилетантами за полезный результат, на самом деле это лишь временное отвлечение от привычного модуса осознанности.
«Локализацию точек акупунктуры определяют в соответствующих областях тела на условных, принятых в рефлексотерапии топографических линиях по определенным анатомическим ориентирам, дополняемым делением каждой области на установленные в результате практического опыта индивидуальные по размерам пропорциональные отрезки» (там же, с. 13).
Известно, что энергия «ци» «движется» по меридианам. На самом деле, меридианы – это условные линии, которых, равно как секунд и километров, в природе не существует. Другое дело, что ощущения у разных людей при одинаковых расстройствах проявляются в одних и тех же местах, что было подмечено в Древнем Китае.
Ощущения, пробужденные лучом внимания, могут где угодно возникать и как угодно двигаться по плотной «оболочке» прошлых кинестезических следов на поверхности тела, тяготея к виртуальным аттракторам – «меридианам».
Нет никаких оснований для отождествления «нади», по которым «течет» прана, с «меридианами», перераспределяющими «ци». Эти модели полностью автономны, «нади» скорее являются аттракторами состояний сознания. Тем не менее, фанаты «энергетической йоговской накачки» непринужденно гоняют индийскую прану по китайским меридианам.
В сложных психотехниках Крия-тантр перемещение внимания происходит в очищенном и проработанном Хатха-йогой теле, с предварительной подготовкой сознания, эти действия требуют навыков, которые формируются только длительной и грамотной практикой асан.
В начале 1930-х годов И. Г. Шульц опубликовал свою известную статью «Аутогенная тренировка и анализ Раджа-йоги». Впоследствии он детализировал самовнушенное воздействие на тело и психику, за основу были приняты ощущения тепла и тяжести в конечностях, прохлада в области лба и т. д. Они вызывались произвольно и были стационарными, различаясь интенсивностью и локализацией. Автор не рекомендовал (особенно в начальных стадиях освоения АТ) двигать ощущения по телу, поскольку волевые усилия, потребные для этого, нарушают релаксацию. Современные же способы псевдойоговской «работы с энергиями», как правило, не сопровождаются даже минимальным расслаблением.
Вначале «гуру» приказывает ощутить нечто – ученик сразу это и чувствует, отчего внушаемость резко усиливается. Ощущения, вызванные вниманием – это поверхностные импульсы, моделирующие прикосновение, холод, тепло и т. д. Гомеостаз, к счастью, штука достаточно устойчивая, его не нарушить фантомными нервными разрядами, если они не достигают мощности, сравнимой с реальным контактом, что бывает редко и уж на вовсе глубоких стадиях внушения, самовнушения или фанатической веры. Выдающиеся способности к моделированию ощущений и состояний проявляют личности истерического склада.
Итак, примерная классификация ощущений:
– неясные, по неизвестным причинам проявленные в теле или на его поверхности, уходящие без следа;
– типовые, возникающие при контакте с вещами, явлениями и предметами – напрягают только при чрезмерной интенсивности;
– редкие и случайные, зависящие от внешних причин: удар током из неисправной розетки, бытовой ожог и т. д.;
– необычные поверхностные либо внутренние, сопровождающие расстройства здоровья;
– при специальной работе с телом: спорт, цирк;
– в традиционной Хатха-йоге;
– волевое управление функциями – йогический факиризм;
– как побочная реакция при медитативной самонастройке;
– при пробуждении Кундалини;
– статические, вызванные в рамках АТ и аналогичных техник;
– в неойоге – предельные психосоматические реакции.
Из конференции сайта realyoga.ru, Федору от Виктора (20.12.2001):
Федор, я считаю (и это подтверждено практикой), что существуют разные режимы функционирования психосоматики. В том числе и такие, когда «кухня» внутренних процессов (в частности – циркуляция сигналов по сетям ЦНС и ВНС) может быть выведена в сознание и поддается ограниченному волевому воздействию – не в смысле силы сигнала, но касательно направленности. Представьте, вот потеря сознания, кома, сон, но ведь «аппаратура» организма всё равно обеспечивает при этом жизнь. Во сне эта работа может восприниматься частично, и тогда человек из снов узнает о телесном неблагополучии.
Есть такие режимы жизнеобеспечения, при которых сознание воспринимает перемещение сигналов на коже и в объеме тела. Для этого сигналы должны быть выведены туда или «выбиты», что и происходит при пробуждении Кундалини. Но если в Тантре раскрутка этого процесса опасна для жизни (поскольку затрагивает центральные механизмы гомеостаза), то например в цигун всё это гораздо мягче – немного иные условия, и уже реализуется иной аттрактор (сценарий развития событий). Практика киевских «кругов» вытаскивает это по-своему и, не имея таких наработок обращения с ситуациями, которыми располагает цигун и Тантра, многие горят на этом в прямом смысле слова: «поперла энергия», жжет, а куда ее девать, что с ней делать – непонятно. Практики Рыбы и Ясочки – тоже вытаскивают/выбивают, очень сильно изменяя при этом сознание. Другой вопрос – зачем? Да, можно всё это вытащить и что-то с ним делать, но подобные манипуляции вскоре расстраивают работу системы. Эволюция недаром скрыла внутри всю кухню жизнеобеспечения и минимизировала ее восприятие, только если что-то не в порядке из глубин сомы появляются сигналы неблагополучия. До тех пор, пока воздействие на организм (пранаяма, асаны, манипулирование «энергией» и т. д.) напрягает константы периферийные – сознание и самочувствие сохраняют адекватность. Если затронуты константы центральные – всё идет вразнос. Ощущения «застревают» в восприятии (в теле их нет) – не избавишься. А это отклонение от равновесия. Да, появляется нечто интересное и новое, но выпадает и что-то из прежнего спектра восприятия. Вот и выходит что «управление энергетикой» – игра с непредсказуемыми последствиями. Чтобы оправдать цену этим «достижениям» сиддхи объявляют «высшими» и «богоугодными». Ну и что здесь такого? Хлысты, скопцы, фанатики-индуисты, вертящиеся дервиши и т. д. и т.п. – всё это «высшее» и во славу Бога, так почему пробуждение Кундалини не может считаться святым делом? И считается! Так вот, в традиционной йоге параметры восприятия трансформируются эволюционно, без нарушения повседневного рабочего состояния. Потом и сиддхи приходят – но человек остается собой. Есть изменения, но нет их непомерной «стоимости», и «на поверхность» ничего не вылезает, и возиться со всем этим не надо. Вышел из медитации – и остался тем, кем и был. Ты тот же, только возможности другие, растет «мощность» личности. А повезет – и Сеть может выйти с тобой на контакт. Не ты, но она сама. Всех благ!