Вдохновившись верой и преданностью, еще раз выражается сильное стремление вспомнить и осознать свои сны.
После распространения из горловой чакры красного света, представляют, что свет начинает втягиваться обратно, поглощаясь и растворяясь в слоге «Ом». Затем полностью концентрируются на слоге «Ом», и представляется, как растворяется сам слог «Ом», и ничего не остается кроме пространства красного света.
В это время возникает тонкий промежуток. Это неясное, сонливое состояние, в котором возникают мысли, и затем эти мысли становятся образами сновидения. Нужно как можно дольше продлить этот промежуток осознанности между засыпанием и сновидением, думая так: «Образы, которые я вижу, — это образы сновидения».
После того, как начнутся признаки засыпания, нужно снова немного пробудиться и попытаться представлять слог «Ом» в вишуддха-чакре, и красный свет, который все растворяет. Вновь представляя в вишуддха-чакре сияющий, прозрачный «Ом», который излучает красное сияние. И затем все видимые проявления, имеющие форму мерцающего света, втягиваются обратно в слог «Ом», поглощаясь в горле, а затем и слог «Ом» растворяется в красном свете. Сливая ум с красным светом, еще раз порождается намерение пребывать в осознавании: «Я обязательно сумею осознать, что я сплю. Для этого в сновидении я буду наблюдать за действиями тела».
После этого выполняется легкая задержка дыхания. Делается обычный вдох, и легкое сжатие врат нижних дверей (мула-бандху), и легкую задержку дыхания (кумбхаку). Таким образом, усиливая концентрацию в горле и визуализируя свет. Благодаря этому прана-ум быстрее концентрируется в горловой чакре. Благодаря мула-бандхе энергия входит в центральный канал, снов будет больше, и они будут ярче. Кумбхаку следует выполнять спокойно без напряжения.
Когда наступает тонкий промежуток между сном и бодрствованием и возникает неясное состояние, где начинают возникать картинки-образы, в этот момент следует породить расслабленное бдительное различение по отношению к этим образам. Засыпание обычно происходит так: сновидящий втягивается в образ, и так наступает сновидение. Необходимо поймать этот момент втягивания в образ сновидения и остаться осознанным в этот момент. Это называют свапна-самадхи. Это самадхи особого рода, оно присуще только Йоге Сновидений. Вход в состояние осознанности здесь происходит за счет того, что ловится этот промежуток втягивания в видение.
Втягивание в видение происходит, но осознавание продолжается.
Наконец, когда такое втягивание произошло, еще раз порождается сильное ощущение проснуться в сновидении, думая так: «Несомненно, это сон, а моё физическое тело лежит спящим». Размышлять о своём физическом теле не следует, т. к. в этом случае есть вероятность проснуться в физическом теле. Если не понятно, сновидение это или нет, то порождается намерение разобраться сон это или нет, порождая критическое восприятие и выявляя несоответствия в видении.
Когда осознанность пробуждается, следует порождать намерение осознать движения тела сновидения и начать практиковать внимательность до тех пор, пока осознанность полностью не восстановиться.
Когда осознанность полностью восстановится, нужно практиковать практику внимательности по отношению к телу, с тем, чтобы войти в более глубокое состояние ясности и присутствия.
После того как будет достигнут уровень пяти осознанных сновидений в течение одной ночи, и эти осознанные сновидения будут полностью осознанны от начала до конца, с такой же степенью ясности, как и наяву при ходьбе, только после этого приступают к следующей ступени — трансформации сновидений.
Первое время в сновидениях не рекомендуется много передвигаться или желать что-то трансформировать. Это связано с тем, что если прилагать много активности в осознанном сновидении, то будет порождаться усталость, и будет теряться энергия, если уровень осознанности не высокий.