Тренировка должна стать способом жизни, а не только целеполагающей деятельностью. Когда есть хоть сколько-нибудь концентрации, здравого смысла и отчета себе — чего же я намерен достичь, всегда есть результат. Так как, невозможно, прикладывая усилия не получить перемен.
Тамас
«Тот, чей ум полон саттвы, не затемнен раджасом и тамасом, видит свой собственный Атман».
Чтобы выйти из сансары нужно взрастить сверхкачества. Возможно — добиться проявления сиддхи. Возможно — достигнуть реализации, описываемой святыми. Возможно — стать бессмертным. Но это возможно для того, кто стал на марафонскую дистанцию и движется без остановок.
Иногда легко и есть энтузиазм, иногда трудно и падает вера, иногда очень трудно и вместо успехов одни поражения. Это часть Пути, и «как бы там ни было, а я иду вперед». Остановка подобна скатыванию вниз. Мы живем в сложном мире. Чтобы «быть на коне» как отклик на сложный мир нужно порождать внутреннюю цветущую сложность. Ведь шаблонов успеха нет.
Бриз удачи тонкий как нить и каждое мгновение он свеж и юн. Этот бриз на полную силу подхватывает только парус того, кто живет Присутствием.
Само Присутствие дает зрелость. Оно не оперирует категориями времени и объективного пространства. Присутствие тотально в настоящем. Именно из Присутствия нужно всегда принимать решения. Решения, принятые в состоянии Присутствия всегда будут верными (не обязательно логически обоснованными), они всегда будут с потенциалом углубление себя самого.
Не в отличном от этого моменте времени, не в отличном от этого месте, не в отличной от этой обстановке, — но здесь и сейчас! Не существует таких условий, в которых нет возможности для практики. Всегда есть возможность для тренировки ума, тела, либо праны. Даже в моменты больших трудностей или глубоких омрачений, если мы вспоминаем о практике — значит, есть просвет для выхода. Само приложение усилия в правильном состоянии, есть достаточное условие для высшей трансформации, нежели искусный метод в недолжном состоянии.
Существует также ряд трудностей, непосредственно при практике Йоги Сновидений:
• Отвлечение ума на внешние явления. Противоядие — сконцентрироваться на центральном канале.
• Вялость или недостаток внутренней бдительности. Противоядие — представлять синий дым, медленно поднимающийся по центральному каналу от места соединения трех каналов к горлу.
• Самоотвлечение или беспокойство сна. Противоядие — расслабление ума,
отпускание, раскаяние.
• Забывчивость. Противоядие — практика первой стражи ночи.
• Дисбаланс праны. Противоядие — расслабление тела перед сном, массаж или теплая ванна.
• Возбужденность ума. Противоядие — физическая работа до утомления тела.
• Влияние местных духов. Противоядие — сделать подношение местным духам.
• Болезни. Противоядие — следует исцелиться тем способом, который йогину доступен или к которому он склонен.
• Привязанность к опытам. Противоядие — в течение дня не рефлексировать на пережитых сновидениях. Независимо от того, являются ли видения положительными или отрицательными — избегать того, что могло бы спровоцировать радость или горе, то есть привязанность. Действуя таким образом, йогин обнаруживает, что сложные сновидения постепенно упрощаются, становятся более легкими, и в конце концов они могут исчезнуть полностью. Таким образом, все, что было обусловлено, будет освобождено.
И в этой точке сновидения кончаются [18].
33. ЧЕТЫРЕ ВИДА РАССЕЯННОГО УМА В ПРАКТИКЕ
1) пустое рассеивание, как результат отсутствия намерения видеть сны; 2) встревоженное рассеивание, когда снов много, но нет осознавания их как таковых;
3) пробуждающее рассеивание, когда просыпаешься, как только осознал сновидение
4) летаргическое рассеивание, когда сразу же по осознанию сна теряешься в обычном сновидении [8].
Какой способ преодоления сонливости? Поместить свой ум во внемысленное состояние там, где есть тонкий слой осознавания за пределами сонливости и тамаса. Если этого добиться, то даже когда внешние ваши праны не высоки и сознание утрачивает бодрствование, то в глубине сонливости можно различать тонкое просветляющее состояние и его удерживать.