На земле за это время прошло пятнадцать секунд. Сколько ему лет? Если он двести лет провел в Чистых Землях, а на Земле прошло пятнадцать секунд, тогда возникает вопрос, что считать незыблемой реальностью?
Осознанность, не прерываемая ночью подобна пропуску в бессмертие.
То есть периодически, йогин реализовывая определенный уровень, задает себе вопрос: «Смогу ли я с нынешним состоянием своей осознанности, 71 созерцательного присутствия растворить все видения в промежуточном состоянии, в бардо, и освободиться?»
Низшим практикам нужно работать со снами — тренироваться в осознавании, создавать тело в сновидении, путешествовать, трансформировать сновидения до тех пор, пока они не достигнут устойчивости. Это гарантия того, что они будут сознательны в бардо. Но практики высшего уровня, те, которые поместили свой ум в осознавание подобного неба, не работают со снами, они не работают со сновидениями, имеющими форму. Они работают с самыми тончайшими уровнями сознания, со световыми пространствами, поэтому их словно «не волнуют» сновидения, имеющие форму.
Уровень продвижения йогина и то, насколько он может освободиться в промежуточном состоянии, зависит от того, насколько он при жизни развил свою осознанность не только в поверхностном сознании (джаграт), но и во сне со сновидениями (свапна) и сне без сновидений (сушупти), а также насколько он смог раскрыть уровни Ясного Света. Это тонкая светоносная ясность, которая обычно, появляется в результате упорных медитаций или самадхи, либо внимательности к повседневной жизни, к поддержанию созерцания. Можно сказать, что раскрытие уровней Ясного Света при жизни подобно сдаче экзамена. А раскрытие исконного Ясного Света при перерождении подобно окончательной сдаче экзамена к поступлению.
Йогин способный раскрыть самый тонкий уровень Ясного Света, больше не родится в мирах сансары. Как масло в масле, молоко в молоке, как капля в море, он растворяется в трансцендентной реальности Брахмана.
Если же он пожелает выйти из этого состояния, силой своей осознанности он создает тонкое иллюзорное тело.
В благодарность всем тем Мастерам Йоги Сновидений, кто достиг успеха в прошлом, посвящается всем тем духовным искателям, кто достигнет успеха в будущем.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Беру Къенце Ринпоче. Тайна Смерти. Интернет-ресурс.
2. Виджняна Бхайрава Тантра. Интернет-ресурс.
3. Горакша-шатака. Интернет-ресурс.
4. Гуру Свами Вишну Дэв. Йога сновидений. Адвайта-Йога-Ашрам «Гухьясамаджа», Симферополь, 1999 г.
5. Гуру Свами Вишну Дэв. Молитвы. Адвайта-Йога-Ашрам «Гухьясамаджа», Симферополь, 1999 г.
6. Гуру Свами Вишну Дэв. Сутра сердца йогической практики. Адвайта-Йога-Ашрам «Гухьясамаджа», Симферополь, 2000 г.
7. Гхеранда Самхита. Интернет-ресурс.
8. Древняя мудрость. Интернет-ресурс.
9. Йога Васиштха. Том II: Одесса, «ВМВ», 2007 — 670с.
10. Йога-нидра упадеша
11. Наставления о Бардо сновидения, называемые естественное освобождение заблуждения. Интернет-ресурс.
12. Садгуру Свами Вишну Дэв. Волшебная Мантия. Дивья Лока, 2008 —52с.
13. Сатгуру Свами Вишну Дэв. Кодекс Мастера. Книга I: Дивья Лока, 2004 —240с.
14. Сатгуру Свами Вишну Дэв. Освобождающий Нектар Драгоценных Наставлений. Дивья Лока, 2002 — 116с.
15. Сатгуру Свами Вишну Дэв. Сияние Драгоценных Тайн Лайя-йоги. Лайя-йога Гухья Ратна Прадипика. Том II: Одесса, «ВМВ», 2005 — 560с.
16. Тендзин Вангьял Ринпоче. Тибетская йога сна и сновидений. «Карма Йеше Палдрон», Фонд буддийских изданий и переводов, Санкт-Петербург, 1999 г.
17. Чанг Ч. Ч. Гарма. Учения Тибетской Йоги. Москва, 1995 г.
18. Чогьял Намхай Норбу Ринпоче. Йога сновидений и практика естественного света. Namkhai Norbu and Michael Katz, 1992 г.
19. Хатха-йога прадипика. Интернет-ресурс.
