Удержание санкальпы подобно тому, как если бы мы поставили сосуд с водой на голову и предприняли путешествие из одного конца города в другой. Малейшее отвлечение и это может стоить нам утратой. Подобная аналогия применима к практике пестования санкальпы. Когда мы пестуем и вынашиваем хрупкое дитя осознавания.
Практикуя санкальпу «Сон», йогин порождает отношение, словно он уже находится в сновидении, порождая в себе сильное ощущение сновидения. Затем, порождая сильное ощущение сновидения, с этим бдительным осознаванием йогин старается засыпать, выполняя визуализацию, молитву и порождая намерения.
«Ходишь ли ты, ешь, разговариваешь с другими, совершаешь предписанную деятельность (карма-канда), не забывай ни на мгновение: «Это все сон, иллюзия». Ничто не должно приниматься тобою всерьез, ведь волнуется из-за событий во сне лишь тот, кто безумен. Видение других спящими, когда они бодрствуют — вот хороший признак успешной практики.
Все предметы, состояния, существа, голод, холод, богатство, почет, наслаждения, закон, страдания, несчастья — лишь сон. Преты, пишачи (духи), асуры (полубоги), девы (ангелы), ракшасы (демоны), люди, животные, деревья, земля, вселенная — только сон, лишь сновидец реален.
Так все наблюдай отрешенно. Утрать всякое различение между чистым и нечистым, высоким и низким, добрым и злым, горем и радостью.
Вишну, держащий диск, раковину, палицу и цветок — лишь прекрасный сон. Синегорлый Шива, в окружении змей, в тигровой шкуре, с чашей из черепа — чудесный сон. Кришна — лотосоокий, цветом тела подобный грозовой туче, в золотом шлеме, с пером и камнем Каустубха на груди, тот, который извлекает чудесные звуки из флейты, завораживая гопи (пастушек), — лишь чудесный сон.
Так практикуя усердно три месяца без перерыва, ты познаешь сновидца. Живя в этом мире, как во сне, во сне будешь бодрствовать, словно в мире, зная: все — иллюзия».
9. НАЧАЛО ПРАКТИКИ
Практики внимательности и осознанности в бодрственном состоянии сами по себе со временем приводят к тому, что мало-помалу осознавание проникает сначала в состояние сна со сновидениями, а затем и в состояние сна без сновидений.
«Ходишь, ешь, спишь, либо сидишь, говоришь, помни только самого себя.
Чувствуй (не думай) «Я — есть». Несомненно, через три месяца будешь осознавать свое Я во сне со сновидениями, затем еще через три — во сне без сновидений».
Однако, чтобы непрерывно удерживать внимательность к чувству Я, и достигнуть успеха в указанные сроки нужно обладать качествами дивья-йогина.
Для йогина категории пашу или вира этот срок растягивается на несколько лет, до тех пор, пока по уровню праны и сознания практикующий не выйдет на требуемый уровень. Чтобы ускорить процесс замыкания круга дня и ночи и добиться и чтобы созерцание длилось непрерывно, собственно и применяются искусные средства из раздела Йоги Сновидений.
Подготовительные практики выполняются из бодрственного состояния. Их задачей является формирование намерения к осознаванию себя во сне. К ним относятся: санкальпа «Сон», просмотр прошедшего дня, молитвы, Гуру-йога, защита пространства. Когда намерение должным образом порождается, то оно проникает в подсознание и разворачивается желаемая цепочка событий.
Важно знать о характере подсознания, а именно, то, что в подсознание не проникают «сухие» умственные команды. Подсознание верит образам, наполненным чувствами. Так как наше подсознание уже наполнено определенными стереотипами, то чтобы трансформировать их, нужно противопоставить соответствующее по силе намерение.
Тенденция нашего подсознания быть инертным. Оно не заинтересовано в изменении. Поэтому практика для йогина это всегда борьба с собственными внутренними ограничениями, с данными своего подсознания.
И эта борьба искусно осуществляется с помощью инструментов поверхностного сознания (джаграт). Без искусности в замене данных своего подсознания не обойтись. Если применять подавляющую силу и жесткость, то «кармы бунтуют» и отбрасывают йогина назад, оставляя след разочарования и беспомощности.