Понаблюдайте за собакой; это прекрасный феномен. Зимой в Индии вы можете видеть, как повсюду сидят собаки, греясь на солнышке, наслаждаясь. Затем, внезапно они начинают осознавать, что их хвост совсем рядом. Такое искушение, они прыгают. Но тогда хвост прыгает еще дальше. Конечно, это уж слишком, собаки не могут этого вынести, это невозможно. Такая досада: это обычный хвост, и он играет со мной в игры — с такой большой собакой? Собака сходит с ума — она бегает по кругу. Она задыхается, устает и не может понять, что происходит. Она не может поймать этот хвост?
Не будьте собакой, которая пытается поймать свой собственный хвост, и не слушайте Дейла Карнеги. Это единственное, чему он может вас научить: гоняться за своим собственным хвостом и сойти с ума. Есть путь — не метод — путь, благодаря которому исчезают беспокойства: когда вы просто смотрите на них иначе, отвлеченно; вы наблюдаете их, как если бы они не принадлежали вам. Они существуют; вы принимаете их. Они проплывают по небу подобно облакам: мысли движутся в уме, на внутреннем небе. По дороге движется транспорт: мысли движутся по внутренней дороге. Вы просто наблюдаете за ними.
Что вы делаете, когда стоите на обочине дороги, ожидая автобус? Вы просто наблюдаете. Движение происходит, но оно вас не волнует. Когда вас это не касается, беспокойство начинает пропадать. Ваша заинтересованность в нем дает ему энергию. Вы питаете его, вы даете ему жизнь, и затем вы спрашиваете, как прекратить его. И когда вы спрашиваете, как это сделать, оно уже овладело вами.
Не задавайте неправильных вопросов. Естественно, беспокойство существует; жизнь это такое огромное и сложное явление, беспокойство обязательно будет. Наблюдайте. Будьте наблюдателем, но не будьте делателем. Не спрашивайте, как перестать беспокоиться. Когда вы спрашиваете, как перестать беспокоиться, вы спрашиваете, что делать. Нет, вы не можете с этим ничего поделать. Примите это — оно существует. Посмотрите на него по-настоящему, рассмотрите его под разными углами, что оно собой представляет. Забудьте о том, что его нужно остановить, и в один прекрасный день, внезапно, вы поймете, что если вы просто наблюдаете, смотрите, возникает промежуток. Беспокойства больше нет, движение транспорта прекратилось, дорога опустела, никто не проезжает мимо... В этой пустоте мимо проходит Бог. В этой пустоте, внезапно, у вас появляется проблеск вашей природы будды, вашей внутренней наполненности, и все становится благословением.
Но вы не можете остановить это. Вы можете принять это, позволить этому происходить, наблюдать это с безразличием, смотреть незаинтересованным взглядом, как будто бы вам это безразлично. Ведь это просто пузырьки мыслей; в действительности, они лишены какого-либо значения. Чем больше вы заинтересованы в них, тем более важными они становятся. Чем более важными они становятся, тем больше вы становитесь заинтересованными. Теперь вы создаете порочный круг. Выпрыгните из этого круга.
Седьмой вопрос:
Есть ли какая-либо разница между суждением и проницательностью?
Да, огромная разница. Суждение исходит от верований, идеологий, концепций; суждение исходит из вашего прошлого, из вашего знания. Проницательность приходит из вашего настоящего, откликающейся бдительности.
Например, вы видите пьяницу. Тот час же у вас возникает суждение: это плохой человек — «пьяница». Вы тот час же начинаете осуждать его — это суждение. Если у вас нет никаких убеждений относительно того, что хорошо и что плохо, как вы можете вынести суждение так быстро — вообще не зная человека, не зная его ситуации, не зная его проблем, не зная его несчастий? Как вы можете судить, не зная всей жизни этого человека? Как вы можете судить по отрывку? Как вы можете говорить, что этот человек плохой? Если бы он не был пьяным, подумали ли вы о нем лучше? Возможно, что тогда он был бы еще хуже.
Я встречал многих пьяниц: они хорошие люди, очень обходительные, очень доверчивые, не хитрые, простые — невинные, как дети. Тогда почему они пьют? Мир слишком велик для них; они не могут с ним совладать. Они не созданы для этого мира; он слишком хитрый. Они хотели бы забыть о нем, и они не знают, что делать — и им попался под руку алкоголь; медитация — он должен искать.
Таково мое наблюдение: всем алкоголикам нужна медитация. Они ищут медитацию — они пребывают в глубоком поиске экстаза, но не могут найти дверь. Блуждая впотьмах, они просто натыкаются на алкоголь. Алкоголь можно легко купить в магазине; медитация — она не достается так легко. Но они пребывают в глубоком поиске медитации.
Во всем мире люди, которые принимают наркотики, находятся в поиске внутреннего экстаза. Они пытаются сделать свое сердце чувствительным и не могут найти правильного способа, правильного пути. Правильный не будет таким легко доступным, а наркотики доступны. И наркотики дают вам ложные проблески: они создают в вашем уме такую химическую ситуацию, когда ваши чувства обостряются, и вы становитесь более чувствительными. Они не могут дать вам настоящей медитации, но они могут дать вам о ней фальшивое представление.
Но мое понимание таково: что тот, кто находится в поиске, может пасть жертвой ложного явления, но он все же находится в поиске. Однажды он выйдет из этого, потому что это не может быть чем-то настоящим, и он не может обманывать себя вечно. Ни сегодня так завтра он увидит, что он обманывал себя, принимая химические вещества; но поиск все же присутствует. Люди, которые никогда не употребляли алкоголь, люди, которые никогда не принимали никаких наркотиков, люди, которые, в некотором смысле, не плохие — хорошие, уважаемые люди — они вообще не ищут никакой медитации.
Поэтому, как вы можете судить? Как вы можете называть «плохим» человека, который пребывает в поиске, и как вы можете называть «хорошим» человека, который вообще ничего не ищет? В один прекрасный день пьяница может найти божественное, потому что он его ищет. И на самом деле, до тех пор пока он не найдет божественное, он не сможет выйти за пределы своего алкоголизма — потому что только это сможет его удовлетворить. Тогда фальшь исчезнет. Но уважаемый человек, который каждое воскресенье ходит в церковь, не пьет, даже не курит, читает Библию, Коран, Гиту
— этот человек вообще не пребывает ни в каком поиске. Кто тогда будет плохим? Как определить?
Сегодня во всем мире повысился интерес к наркотикам, к новому поколению. Молодое поколение — все как один стали интересоваться наркотиками. Что происходит? Как вы можете об этом судить? Что вы можете об этом сказать? Если вы понимаете, то суждение будет не легко сделать. Если вы не понимаете, вы можете с легкостью судить о том, плохие они или хорошие. Еще есть люди, которые выступают за наркотики, Тимоти Лири и другие, которые говорят: «Это экстази». И еще есть люди — все те, кто у власти — которые против; они говорят: «Это только разрушает человека».
Но какова реальная ситуация? Люди, которые принимают наркотики, не создают Вьетнама, не создают Кашмира, не создают Ближнего Востока. Люди, которые принимают наркотики, не создают войн. Они не убивали Маджибура Рахмана; они вообще никого не убивают. Даже если вы думаете, что они разрушают: да, может быть, разрушают себя, но не кого-то другого. Они не вмешиваются ни в чью жизнь; а эти уважаемые люди, именно они в ответе за неимоверное насилие по всему миру. Они несут за это ответственность. Теперь люди, которые убили Маджибура Рахмана и всю его семью — теперь они стали президентами и прочими лидерами, они стали уважаемыми людьми.
Кто настоящие преступники? Ричард Никсон не принимал наркотиков. Вы знаете? Адольф Гитлер никогда не употреблял алкоголя, никогда не курил, был абсолютным вегетарианцем. Но можете ли вы найти кого-то, кто бы был большим преступником? Он был совершенным джайном — вегетарианец, не курит, не пьет и живет очень упорядоченной жизнью, расписанной по часам — и создает ад на земле. Иногда я думаю, что, если бы он иногда выпивал, не было ли это лучше? Человек не стремился бы тогда к такому насилию. Если бы он изредка курил — очень глупая, но невинная игра в курение — он не был бы таким кровожадным, потому что курение это катарсис.