Не всё так однозначно с митрополитом Филиппом, как толмачат нам авторы фильма. Мы-то понимаем, что святой – это человек с тщательно отредактированной биографией. Следует напомнить эпизод из жития преподобного, который может отчасти объяснить его поведение в конфликте с царём. В 1537 году князь Андрей Старицкий поднял вооруженный мятеж против центральных властей и поспешил в Новгород, рассчитывая на поддержку новгородской знати. После подавления выступления 30 новгородских «старшин», переметнувшихся к удельному князю, были повешены на большой дороге из Новгорода в Москву. Среди повешенных оказалось несколько человек из боярской фамилии Колычевых. 30-летний Федор Колычев, спасаясь от петли, накинул на себя сермягу простолюдина и навострил лапти на север. Год пас скотину у зажиточного крестьянина на берегах Онежского озера, затем пришел в Соловецкий монастырь, где и принял постриг.
В отдельную тему надо выделить миф про убийство царевича Ивана. Картина русского художника Ильи Репина «Царь Иван Грозный убивает своего сына» исключительно сильная картина. В Третьяковке экскурсоводы рассказывают, что на нестойкие умы она оказывает разрушительное воздействие. И бывало, на холст набрасывались с ножами и молотками. Однако - «картина маслом» не имеет ничего общего с действительностью. Источник этой сплетни те же злоумышленные наветы московских заграничных гостей. Царевич умер не от кованого посоха отца, а от скоротечной болезни. Что в то время было делом обычным. Совсем не исключено, что его отравили. Смерть любимого сына, главного помощника царя в его государственных делах, была выгодна внутренним и внешним врагам Московского царства.
По Поссевино царь приложился к виску сына 14 ноября 1582 года в Москве. Однако Иван Иванович помре в Александровской слободе, что отстояла от Москвы в 110 верстах (4 дня рысью на конях), спустя пять дней после якобы рокового удара в висок. Выходит, что тяжело раненого царевича «аллюром в три креста» поперли в слободу (зачем так далеко?). И там царевич Иван с проломленным черепом надиктовал завещание, успел пожертвовать огромную сумму – 1000 рублей (стрельцы получали в год не более 2 рублей) в Кириллов монастырь и 19 ноября 1582 года преставился.
Дела «аглицкие». Так уж ли был деспотичен царь-батюшка? Для сравнения взглянем, например, на «достижения» почитаемого в современной Великобритании английского короля Генриха VIII, правившего примерно в одно время с Грозным. Согласно хроникам Холиншеда, число казненных в правление короля Генриха достигало 72 тыс. человек. Это при том, что население Англии в ту пору составляло около 4 млн. человек, а Московского царства – 7-9 млн.
Сам Генрих VIIIпод конец жизни приобрел вредную привычку: наскучивших ему жен отправлять на свидание с топором королевского палача. Великий мыслитель XVIII века Вольтер имел все основания сказать про Англию: «Ее историю должен писать палач». В свете вышесказанного, наш суровый царь в сравнении с аглицким коллегой выглядел прямо-таки записным добряком.
Недавно Великобритания отметила 500-летие со дня коронации Генриха VIII реконструкцией праздничного плавания королевской флотилии по Темзе от Тауэра до Хэмптон Корта. Чтят и уважают бриты своего кровавого монарха. Им как-то в голову не приходит предавать анафеме жестокосердного монарха. Почему? Подумайте сами.
Вот что писал популярный польский историк начала XX века Казимир Валишевский в капитальном труде «Иван Грозный»: «В свой век Иван имел пример в 20 европейских государствах... Посмотрите протоколы того времени. Ужасы Красной площади покажутся вам превзойденными. Повешенные и сожженные люди... Все это делалось средь бела дня, и никого это не удивляло, не поражало».
Нам безбожно рассказывают не историю, а сочинённые в угоду политическому моменту тупомысленные мифы. От оных фильмов «толерантное стадо пожирателей гамбургеров» будет распирать гордыня, что оно гораздо умнее и гуманнее своих дремучих предков. Что ни в малой степени не соответствует действительности. Не потребительскому поколению, жидкому умом и телом, судить о житии грозного царя.
Лев Толстой в свое время изрек, что для изучения нашей славной истории всего лишь «нужно знание всех подробностей жизни … нужна любовь». В фильме нет «любви к отеческим гробам», а есть лютая либерастическая злоба.
Антон ДАЛЬСКИЙ
ПОДАРОК К ПРАЗДНИКУ
Не думал - не гадал, что передача, по сути враждебная всему, что я люблю и уважаю, может вызвать чувство удовлетворения. Тем не менее документальный фильм РЕН ТВ «Страна Советов: перезагрузка», назначенный для того, чтобы испортить настроение 7-го ноября, отличился именно этим! Чем больше иронизировали авторы, чем ожесточённей ругали СССР, тем спокойней на душе. Радовал сам факт, что им пришлось спорить и отрицать спустя 20 лет после переворота.
За тот же срок Советский Союз стал державой, без которой ничего не решалось в мировом сообществе. Нынче мы где-то во второй сотне стран с рыночной экономикой. Если бы не советское ядерное наследство, выгнали бы из Совета Безопасности ООН, а ещё раньше из «восьмёрки». Если бы не нефть и газ, вообще не принимали бы во внимание в мировой раскладке. Соседи ждут-не дождутся, когда арсеналы сойдут на «нет» за выслугой лет! И заранее делят российские просторы в соответствии с силой и амбициями!
Авторы фильма сосредоточились на объяснении, отчего советское пользуется всё большей популярностью. Вариантов много, самый простой – ностальгия по сильной державе! Этим объясняют и распространение советской символики, мол, заколачивают деньги на однодневке – мода пройдёт и перестанут носить футболки с гербом СССР и Красной Звездой! Советский стиль – признак поп-культуры: запонки в виде значка ГТО или автомата Калашникова, звёздочка «Ангел Октября» с другим ребёночком вместо маленького Володи и т.д. и т.п. «Эпоха была предсказуемой, потому о ней и мечтают» (С. Парфёнов). Но это же хорошо, что она была предсказуемой, или кто-то не согласен?
Всяк по-своему старается понять привлекательность того, нашего, времени! Избегают лишь самого простого объяснения: рынок в России не состоялся ни в каких смыслах: ни в экономическом, ни в политическом, ни в моральном. Уважаемый актёр, но совершенно отвязанный «демократ» Олег Басилашвили для оправдания даже сослался на авторитет Ленина: «Один умный человек по фамилии Ульянов-Ленин – ему, согласитесь, нельзя отказать в уме – сказал, что история – клубок ниток. Теперь представьте: этот клубок 70 с лишним лет разматывали в одну сторону, после чего выяснилось, мотали не туда… 70 лет надо смотать обратно и начать мотать в другую сторону. Этот путь нам и предстоит пройти». (Аргументы и факты. №39, 2009).
Актёр, всё время пробующий себя в роли политика, не даёт отчёта, что за страшную вещь сказал, отвечая на коварный вопрос журналистки, который тоже стоит привести в полном виде: «Моисей свой народ по пустыне 40 лет водил, чтобы убить память о рабстве. А мы сколько лет блуждать должны?».
Стало быть, наши «моисеи» и «мессии» собираются водить людей за нос ещё 50 лет, и этот срок не кажется чрезмерным? Если каждый год, как в минувшие двадцать, народ будет убывать по миллиону (а оснований думать иначе, к сожалению, нет), что от нас останется? Обслуга нефтяных и газовых труб? И суля такую перспективу, Басилашвили смеет крестить Сталина людоедом? У народа больше здравого смысла, чем у завзятого и упёртого «демократа»-моралиста, потому он и стремится «назад в будущее»! Инстинкт самосохранения заставляет обращаться к самому эффективному руководителю всех времён и народов. А «память о рабстве» сохранилась разве у Басилашвили, для коего ленинградские театры им. Ленинского комсомола и БДТ были чем-то вроде галеры… «Мы – не рабы, рабы немы!», или, как с детства помнится: «Мы - не рабы, рабы - не мы!». В отличие от Олега Басилашвили, мы никогда не считали себя рабами!